2014-09-10

天然琥珀与合成琥珀的区别

天然琥珀与合成琥珀的区别

  天然琥珀与合成琥珀的区别方法一:眼看

  天然琥珀在形成过程中,往往受环境影响总会有一些杂质,对着太阳观察时,可以看到淡淡均匀细小的横纹或柳絮状物质。而假琥珀多采用残次的琥珀渣、玻璃渣熔炼,经过磨光加工、着色仿造而成,没有均匀条纹、柳絮状物质。

  天然琥珀与合成琥珀的区别方法二:舌舔

  即使在炎热夏季的三伏天,用舌头舔天然琥珀表面,也有冷而凉爽的感觉。假的琥珀,则无凉爽的感觉。

  天然琥珀与合成琥珀的区别方法三:光照

  天然琥珀竖放在太阳光下,无论从哪个角度看它,都能放出美丽的光彩。假的琥珀则不能。

  天然琥珀与合成琥珀的区别方法四:硬度

  天然琥珀硬度大,用碎石在饰品上轻轻划一下,不会留痕迹;若留有条纹,则是假琥珀。

  天然琥珀与合成琥珀的区别方法五:用偏光镜检查

  在偏光镜下转动360度有四明四暗变化的是天然琥珀,没有变化的则是假琥珀。

  天然琥珀与合成琥珀的区别方法六:用二色检查

  天然紫琥珀有二色性,假琥珀没有二色性。

  天然琥珀与合成琥珀的区别方法七:用放大镜检查

  用十倍放大镜在透射光下检查,能找到气泡的基本上可以定为假琥珀。

  天然琥珀与合成琥珀的区别方法八:用头发丝检查

  将琥珀放在一根头发丝上,人眼透过琥珀能看到头发丝双影的,则为天然琥珀,主要是因为琥珀具有双折射。

  天然琥珀与合成琥珀的区别九:用热导仪检测

  将热导仪调节到绿色4格测试宝石,天然琥珀能上升至黄色二格,而假琥珀则不上升,当面积大时上升至黄色一格。

  来源:金投珠宝




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深刻理解和田玉

深刻理解和田玉

近年来,随着商家对和田玉和籽料的大肆炒作,和田籽玉价格一路上扬,很多入门玩家非和田籽儿不玩,到了痴迷的程度,甚至走入误区,高价收购了一堆石子儿,却没有一件可以拿出来鉴赏的玉雕工艺品。为此,本文具体分析一下什么是“和田玉”,现在市场上的“和田玉”都是哪些玉料,我们应该怎样玩玉?

从宝石学的角度来看,当其质量达到了和田玉分级分类公认的一般通用要求时,各地的软玉不必也不允许单独分类命名,可以与且末、若羌、喀什、叶城等地的玉石一样,列入和田玉的范畴。依据GB/T—16552有关“产地不参与定名”的规则,在做具体玉石产品鉴定时由于产地存在很大的不确定因素,因此也不区分产地。由于我国传统珠宝行业习惯用产地来命名一些珠宝玉石品种,其中如“和田玉”从古代沿用至今已被广泛接受,进而演变成为天然玉石的品种名称,因此2003年的新版国家标准中规定这些由产地演变而来的玉石品种名称已不再具有产地含义(原文)。简单的说,就是使用“和田玉”这一名称与产地无关。此项规则也符合宝玉石鉴定和贸易的国际规则和惯例:国际珠宝首饰联合会《CIBJO 宝石手册》中实用规则:第一条 总则(b)项:在商业文件中不应指示原产地。第二条实验鉴定报告(a)项:鉴定报告对宝玉石应仅做以下说明:材料分类、专业词汇中的商业名称、颜色、尺寸、重量、形状;(b)项:内含物质颜色深浅不必说明;(c)项:宝石的原产地不必说明。(原文)目前国内比较权威的宝玉石鉴定检测机构均严格遵守这一规则。

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在条件落后的古代,人们在河流中采拾“籽玉”,而在技术先进,经济发达的当代,仔玉的产量已远远不能满足人们的要求,据统计,目前仔玉产量不足和田玉总产量的百分之五。随着许多新产地矿山的发现和开发,和田地区早已不再是和田玉的主产区。例如且末县已成为青白玉的主要产区,(且末县属巴州地区),在乌恰会上且末县打出了这样的标语:“天下美玉出和田,和田美玉在且末”。1997年若羌又产出一批优质白玉,成为又一白玉新产区。来自不同产地源源不断的原料供应、保证了和田玉几千年对中华古老的玉石文化的巨大贡献。

最新的研究成果也对和田玉给予了明确的科学涵义:它是指分布于中国昆仑山、阿尔金山一带(包括古代所称呼的昆仑山),主要由镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代变质作用形成及部分超基性岩经变质作用形成的软玉,包括了以白玉为代表的多种软玉系列。国家质量技术监督局《和田玉》标准规定:和田玉系指产于新疆境内昆仑山-阿尔金山一带的成因特殊以微晶-隐晶透闪石为主的玉石。

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可见国家标准中的和田玉,实际是按地质特点而不是按行政区划来定义的:阿尔金山距离和田早已是几百公里之外,而且很长一段进入青海,是新疆和青海两地的南北边界,而昆仑山更是从中亚的帕米尔高原横跨新疆深入青海,其支脉甚至达到四川北部地区。虽然定义中还有“新疆境内”的地域限制,但是对于同样的矿务成分来说,基本没有什么意义:同样是阿尔金山一个矿坑的玉石,质量完全一样,难道仅仅因为行政区划的原因,北边新疆境内的就叫“和田玉”,南边青海境内的就不能是“和田玉”?何况阿尔金山本身也跟和田不搭界!所以对和田玉的判断,只能按玉质而不是地域来划分,其实即使是和田地区的“和田玉”,也是来自玉龙喀什和喀喇喀什两条玉河中的籽料或者附近的山料,而这两条玉河本身就是发源于昆仑山中,经过长距离盘绕汇聚到和田,形成和田河,其中的籽料自然也是昆仑山上的山料崩溃后被河水冲击磨砺而成,而山料更是来自昆仑山脉,所以和田玉本身也是出自昆仑,所以自古有“玉出昆仑”之说,这也就是市场上在和田玉资源日益枯竭的情况下,青海料、俄料被纳入“和田玉”市场而价格飞涨的原因。

由此可见,今天的“和田玉”已经彻底摆脱了狭隘的地域概念,成为一个玉种的代名词走向市场。其实从和田玉的定义中涵盖的地域范围——昆仑山和阿尔今山一带,就已经包括了新疆和青海的广大地区,而不仅仅局限于一个和田,虽然和田是最先发现美玉的地方,但随着和田当地玉石资源的日益枯竭和产量的减少,同时其他地区新的玉石资源日益开发,大家最好还是把眼光放在关键的玉质而非产地上为好。

或许有人会说,不同的产地,意味着不同的价格,而实际上,近年优质的俄料价格基本与同样档次的和田玉价格持平,因为面对同样白润细腻的料子,顾客不会因为你说哪个是和田玉就多花数倍的价格,如果价格上有差别,那也是因为大家看到了比较“透水”青海料、或者比较“僵”的俄料,而不是高档的青海料河俄料,这也最终验证了玉质才是第一位的真理。

玉满斋 挂件 和田玉 籽料 手工雕刻 玉观音

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当然不是真的找不到和田料了,而是找不到优质的和田玉。虽然勘测数据显示和田玉还有很大的储藏量,但是经过数千年的采挖,籽料的产量已经越来越少,玉河上包括机械化采挖的年产量不过10吨左右,手工拣拾的年产不过300公斤上下,而山料常年在昆仑雪线以上,交通不便,采挖困难,每年产量也不到300吨,即使在这些采挖到的和田玉里面,还有大量的劣质玉石不能作为珠宝首饰出售,而是因为其强大的韧性和稳定的化学性质,作为工业模具用料。能上市作为珠宝使用的和田玉,大量的还都是青玉、杂玉,这中间甚至连优质纯净的青白玉、青玉都很难得,大部分还多是有各种瑕疵的杂玉,能算得上白玉的也不过是总量的10%,优质白玉就更少了,至于真正的和田羊脂玉更是凤毛麟角。而低档的和田玉还不如高档的俄料、青海料值钱,所以现在的实际情况是商业上大量出售青海料、俄料,只有在真正的玩家之间,才会区分什么是和田玉、青海料、俄料,真正优质的和田白籽,每克最少也是 500元以上了,这意味着一个不大的玉坠,就是几万,还不算雕工。

由于和田玉矿床都在海拔3500米以上的高山峻岭之上,交通极为不便,所有开采设备及生活用品全靠马队驮运,加之空气稀薄,每年只有5个月的工作期,条件之艰苦可想而知。目前新疆全年和田玉山料产量约在280吨左右,青白玉占75%,白玉占10%,其他色种占15%。由于交通困难大型机械设备无法使用,目前还不能大规模开采。在近期内产量不会有大的提高。

和田玉籽玉主要产在河流中,被称为外生矿床。按成因可分为三大类:一是坡积形,及国外称的崩积矿床,是原生玉矿经风化崩解而搬运到山坡形成矿床。二是冲洪积型,是原生玉矿经流水的冲蚀和搬运,沉积在河床、河滩古河床的矿床,这是最主要的类型。在河流上游地区,因搬运距离短,玉石有一定棱角,称为山流水玉。在中下游地区因搬运距离长,玉石棱角已磨光成卵石,成为籽玉。三是冰碛型,是原生玉矿经冰川刨蚀搬运形成的矿床,在原生矿的地区一般都有外生玉矿,昆仑山和阿尔金山的许多河流中都有这些外生玉矿。目前新疆的和田玉籽玉主要在和田地区的玉龙喀什河和卡拉喀什河。玉龙喀什河意为白玉河,以产白玉著名。卡拉喀什河意为墨玉河,以产墨玉和青玉著名。另外,在叶城县的叶尔羌河。且末县的车尔臣河也是古代产玉的河流,主要出产青白玉、碧玉。

籽玉的采捞在每年的洪水期后。采玉者沿着河床一字排开,长逾百公里,采玉工有数千人,有用机械挖掘的,有用镐钎、铁锹原始方法挖掘的,如大海寻针一般,一尺一尺的在河床卵石中寻找。开采条件虽比开采山料优越,但产量却甚微。很多采捞者辛苦数月一无所获。如采捞到三、五个籽玉者,不论大小如获至宝,必将做一番小庆典。因此一块完美的上乘和田玉籽玉就显得弥足珍贵了。

那么市场上为什么又能见到似乎堆积如山,随手就是一大把的和田籽儿呢?其实大家仔细看看就知道,这里大多是冒充籽料的滚料。也就是把和田山料甚至青海料、俄罗斯料、岫玉料的碎料或者下脚料小块,放入滚筒机内滚磨,磨成卵形,很像籽料,然后再染假皮冒充。造假者甚至把大块山料开成小料磨光。即使有不少是真正的和田籽儿,也大都是带有很大石性的杂料,没有什么收藏价值。另外,还有很多是从新疆境内昆仑山中其他河流采集到的籽料……

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我们平常所谓的“青海”料、“和田”料,一般来说,是从行政区划来区别的,没有考虑地质或者宝石学上的意义,假设阿尔金山同一个矿脉,如果按地名区分,那么位于新疆的,叫新疆玉,位于青海的,就叫青海玉,如果哪天青海省把昆仑山划过来,那和田玉岂不都成了青海玉?至于“俄料”,更是行政区划变动的结果,因为早先这些出“俄料”的地方也属于中国,跟和田玉是一个“龙脉”!所以从宝石学上来看,硬性区别“青海料”、“俄料”、“和田料”倒不如认真区别每个不同的矿坑或者产地的玉质构造特色,认真研究每块玉石的特征,因为即使“真正的和田玉”,彼此之间也大不相同。就拿高档的白玉来说,一般青海高白料的特点是比较透,多带水线,俄料高白料的特点是水头少,发腻,或者说发僵,白度经常超过和田白玉,而优质的和田玉是油润如脂,这是其他白玉所无法比拟的,但是在和田也有较透、带水线的高档白玉,比如某老板在和田得到一块上好的山料白玉,就是因为比较透,所以不敢轻易解开,怕被人当作青海料,而真正优质的青海料中,也有油润如脂、不带水线的佳品,俄料中的上品,更是经常超过青海料、甚至超过很多和田料而受到市场的欢迎。

一般人对颜色的区分尽管详细,但是很多颜色却叫不上名字,于是为了交流,给这些颜色起了很多大家一听就能大致了解的名称,比如蓝色,就分为天蓝、海蓝、湖蓝……而且大家也都知道,天蓝是那种纯纯的蓝,海蓝要略微深一些,湖蓝就浅些……可是到底深多少算海蓝,浅多少算湖蓝,那就众说纷纭了。所以在平面设计上,对颜色有详细的数字规定,比如RGB或者CMYK,在这样的标准下,什么天蓝、海蓝、湖蓝都没有了意义,准确的说法是RGB各自的数值,这才是科学的定义方法。

了解了这一点,我们回头再看所谓的“和田玉”,就知道其本质不过是一类矿物成分的组合而已,凡是符合这类组合和结构的,就都是一类物质,我们按照传统习惯,把这类物质称为“和田玉”,尽管现在或者以后,和田地区或许再也不产玉了,再或者,忽然在厦门甚至海南发现了同类物质,他们也仍然是“和田玉”,或者叫做厦门和田玉,海南和田玉!

因此,我们在收藏玉器的时候,大可不必为其出产的地区耿耿于怀,并为此屡屡上当,而应该把精力放在每件玉器的具体特征分析上,比如达到羊脂级别的,不管它是否真的来自和田(现在和田的羊脂玉已经很难找到了,尤其是羊脂玉籽儿),只要符合一定标准,那就是羊脂玉,国家鉴定结果,也只能是羊脂玉。然后再看雕刻工艺,只要喜欢就可以收藏了。如果非得追究是否真的和田玉,那你很可能用很高的价格,收到一堆谁也说不清、道不明的“鹅料”——鹅卵石,而且没有任何权威鉴定机构会给你证明这是“真正的和田籽儿”!在我们的故宫博物院里面的众多玉器国宝里,也有很多精美的玉器至今无法确定玉种和产地,但这并不影响其作为国宝的价值和地位,本来嘛,中国的玉文化精髓,更多是在玉质、色彩和创意雕工上而不是原石,更不是简单的几个矿石指标可以概括的,正如美丽的爱情,如果归结为一系列的激素数值,并且规定达到某个指标的才是上等爱情,低于这个指标的就是低档爱情,那还有什么意思?!岂不知爱情的美丽,很多时候,恰恰在于朦胧和说不清!同样,在现实审美观念中,“天蓝”这个颜色,绝对比RGB(20,20,230)更加美丽和富于幻想。

所以,我们在选购玉石的时候,只要看到这块料或者籽儿不错,就下手拿货,甚至明白告诉老板,别跟我提和田,更别提和田籽儿,我就要青海料,就要俄料,就要山料,只是从中挑选自己满意的而已,结果反而会以很低的价格拿到真正的好货,因为有用“青海料”或者“俄料”冒充“和田料”的,有用山料冒充籽料的,却绝对不会用“和田料”冒充“青海料”或者“俄料”,也不会用籽料冒充山料,所以你如果想买“青海料”或者“俄料”或者山料,那基本上就是真的!比如大量的“俄料”糖色俏雕,“山料羊脂牌”、无论工还是料,都是精品,如果老板告诉你这是“真正的和田籽儿”,甚至再编上一套故事或者来历加以证明,那么你就要花费几万甚至十几万,而如果不管产地,只要货色好就行,或许几千元就拿下了,至于是否“真正的和田”,鬼才知道!也许别人花费十几万拿的货,跟你花费几千元或者一两万元的货色完全是一块大石头上的料呢!行家都知道:“籽料去了皮,神仙也难辨。”说明在玉质上,好的玉料不分山料和籽料,而好的山料里面,又难以分辨俄料、和田料、青海料,所以最后的结果,也只能看玉质,不必追究产地和是否籽料。





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国内玉石原料紧缺将缓解

国内玉石原料紧缺将缓解

  近期,缅甸联邦政府矿业部门宣布,将于近期重新开放关闭了两年的克钦邦玉石场。业内人士表示,重新开放采掘将会增加玉石产量,满足市场需求,玉石原料紧缺的局面或有望得到缓解。

  克钦邦玉石场将开放

  据缅甸官方报纸《缅甸新光报》报道,缅甸联邦政府矿业部门宣布,缅甸将于近期重新开放关闭了两年的克钦邦玉石场。缅甸矿业部门表示,政府重新开放玉石采掘的目的,在于增加玉石产量,满足市场需求,缅甸玉石原料紧缺的局面或有望得到缓解。

  据了解,2012年6月缅甸关闭玉石采掘之前,在克钦邦的帕敢、龙肯两个矿区有约700家公司开采玉石,而此次重开采掘后,缅甸矿业部也将对开采者提出更高的要求。缅甸玉石专家谢芳盛分析说,缅甸政府会在环保方面加大力度,因此以后开采成本会比较高。

  近年来,由于缅甸玉石原料稀缺,一直依赖缅甸原石出口的国内翡翠市场价格大幅上涨。不久前的缅甸公盘结束后,原石市场价格仍然维持高位。如此之高的翡翠价格,令消费者忘而却步,翡翠商家也感觉到原料太贵,成本太高。

  业内人士表示,重新开放采掘会对国内原料紧缺的翡翠市场有一定好处,但目前翡翠市场主要受消费力疲软的影响,上游开放对国内市场的助推效果可能有限,且缅甸政府也在改变过去原石出口的策略,逐渐转变为成品出口,因此国内玉石加工业者仍将受缅甸政府逐渐紧缩的出口政策影响。

  翡翠市场成交清淡

  “近年来,受到经济大环境的不景气以及让翡翠行业雪上加霜的限制‘三公’消费等政策因素的影响,现在翡翠销售的行情,基本上可以用‘有价无市’来形容。高端玉器的销售下跌了最少50%。这种下跌并不是商品价格下跌,而是成交量的下跌。”经营高端翡翠生意的杨先生表示。“从目前的情况来看,肯定是亏本的。近几年的销售情况很不理想,一年亏几万、十几万、几十万的情况都有,最好做的是2008年到2011年,这个期间一个小档口一年赚1000万元的都有。”经营翡翠首饰生意的王先生表示。此次缅甸宣布重开克钦邦玉石场的消息,对于我国的翡翠市场能否产生影响呢?对此,国内的翡翠商们表示此消息将对国内翡翠市场产生影响。揭阳珠宝玉器商会副会长、宝翠林珠宝艺术品有限公司董事长朱蔚欢在接受媒体采访时表示:“会有好处,但影响不会特别大,重开玉石场后我们的货也会多点,就会有东西卖,现在大家手里都没什么货,都是有价无市。”“多少会有影响,开矿后市场发展会比较健康,原料增加,商家存在手里的东西都能慢慢拿出来卖了,不过中低档翡翠的价格会面临下降。”经营高端翡翠饰品生意的孙先生表示。

  来源:国际商报




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国玉苏工能否成苏州文化名片

国玉苏工能否成苏州文化名片

  8月28日至29日,第十一届和田玉石文化旅游节在新疆和田举办。苏州市玉石文化行业协会会长陈健,副会长张晓栋应邀赴会,“与玉石文化研究专家和当地有关部门的深入交流,可以得出一个结论,在已经有了2000余年合作历史的苏州与和田之间,事实上已形成了‘国玉苏工’这样一个重要的玉石文化共同体。”陈健表示。

  苏州的10万玉石文化产业大军已成国内玉石精品交易中心

  作为春秋晚期南方地区玉器制作的一个高峰,在1986年苏州严山出土的一批吴国宫廷用玉中,人们发现了使用新疆和田玉制作的精美器物。这是和田与苏州2000余年玉石缘的一个例证。此后直至20世纪后半叶,苏州人用和田玉制作的玉器成为中国传统文化的重要物化成果。

  进入21世纪之后,当代苏州玉雕出现名家云集,精品迭出的繁荣局面。苏州市玉石文化行业协会的统计显示,该协会成立六年多来,协会会员单位从最初的88家发展到逾900家,会员主要分布光福、东渚、常熟、太仓、张家港、江阴、昆山及苏州中心城区等地,并在和田、太原、石家庄、烟台、深圳、无锡等地设有办事处。苏州玉石产业以民营和个体经营为主的从业人员约10万人,姑苏区内玉器生产、加工基地主要分布在相王弄、十全街、园林路、齐门路一带;玉器销售在观前街北商业区一带。全市玉器生产加工企业及门店5000余家,特别是园林路玉器精品一条街,经过多年打造,已形成苏州玉石文化精品产业圈。而2013年年底至今,十全街玉器店的爆发式形成态势已成为最让苏州人惊讶的一个“玉石现象”。据不完全统计,2013年,苏州市玉石产业年交易额约150亿元,对拉动其他产业,促进消费的影响不可小视。

  与此同时,新疆当地的玉石加工行业近几年虽然进步比较快,但综合水平仍显薄弱,从业人员少,从事精品设计、制作者更少,主营玉石近九成都是经销商。高端的加工地集中在上海、苏州、扬州,中低端则被河南、广东以及安徽的蚌埠和桐城囊括。“和田玉本身的稀缺和珍奇使其拥有一个骄傲的名字——国玉;而‘苏工’则是在苏州传承、积淀了600余年的文化财富。和田和苏州都是致力于传播中华玉石文化的重镇,两地携起手来发扬融和精神,应该是水到渠成之事。”张晓栋表示。

  精品中小玉器成为市场主流是苏州玉雕应该抓住的机遇

  历经30余年的稳步发展,和田玉创造了“只涨不跌”的奇迹。但是人们审美需求的变化,却对和田玉产品的内容与形式也产生了深刻影响。

  据介绍,在1995年以前的计划经济统销阶段,所有经国家收购的玉都按照计划分配给玉雕厂使用,当时玉石原材需要“出疆证”,否则运不出去。1995年以后市场逐渐放开,市场才可以自由买卖玉石。由国营企业一家独营的玉器基本都是出口创汇,几乎只做大件玉雕,不提倡老百姓佩戴小挂件,由于缺乏认可,因此那时的中小玉器价格一直被压低。直到市场发展较为成熟,人们的物质条件极大改善之后,审美观念有了提升,玉器才重回人们的视野,其价值逐渐被发掘出来,并从2003年之后呈爆发式地上升。

  2013年9月6日,北京大学文博学院、中国社科院考古研究所及全国工艺美术界、玉雕行业和苏州玉雕大师代表近百人,在北京举行了“苏帮玉雕创新与传承研讨会”,工艺美术界的多位玉雕专家对苏州当代玉雕的发展概况给予了高度评价。清朝乾隆时期是中国玉石文化距今最近的一个巅峰期,以皇家审美需求为主导的玉器制作以体量大、工艺精为主要特点,但是在众多玉石爱好者的需求都希望被满足的今天,大体量的山子、摆件已经不再具有主流地位,以修身养性、祈福平安为寄托的中小玉器佩饰势必成为主导产品,玉雕专家们由此对苏州当代玉雕在内容与形式上的丰富呈现寄予厚望。

  事实上传承与创新是手工艺永恒的话题。任何时代的手工艺都必须站在发展的基石上,去努力体现、表达那个时代的审美与情趣,这是衡量一个艺人及其作品能否反映时代特色的标准。苏州玉雕在佩饰、把玩件、器皿等众多门类与题材之中涌现出了不少名家高手,艺人们不断向国画、油画、雕塑、篆刻等相关艺术门类寻找“通感”,真正回到了“他山之石可以攻玉”的原点。

  进入艺术品时代的玉雕需要现代化的营销思路

  随着近年来苏州玉石文化产业的快速发展,从业者也面临着各种不确定因素,例如原石产量、价格的变化,导致大部分从业者必须把大量资金用于原石的囤积与储备,没有更多的资本和精力投入与产业相关的各种研发、服务,这将直接导致从业者疲于制作商品级的玉器,而缺乏设计、制作玉雕艺术品的动力。此外,从苏州玉石产业结构来看,由于从业人员众多,经营场地分散,缺少强有力的集团化产业平台整合相关资源,从而更加有效地强化苏州玉石文化产业规范经营、规模经营和健康发展。

  “鉴于此,组建一个聚集个人、企业力量,搭建产业链上下游之间平台的大型玉石文化产业集团企业势在必行。这种规模较为集中的集团企业将主营原石交易、玉石雕刻、艺术设计研发与培训、电子商务平台、艺术品展览与销售、文化传播、品牌连锁加盟等产业。事实上,目前苏州的金融机构已推出了‘大师贷’等金融产品,其目的就是为文化产业的生产经营提供稳定的融资和投资服务,以促进产业的可持续发展。”陈健表示。

  更新、更多的想法在不断酝酿之中,有观点认为,如果以玉石原料、玉器成品为对象,参照其他城市文化产权交易所推出的“书画艺术品包”做法,将苏州每年举办的玉石展评比赛的获奖作品进行打包,推出“苏州玉雕艺术品包”,把金融资本和玉雕艺术品营销相结合,也将对苏州玉石文化产业起到积极推动作用。

  来源:苏州新闻网




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8000年和田玉历史长河,你知道多少?

8000年和田玉历史长河,你知道多少?

摘录出一部玉史反映的就是中国文化的发展轨迹,从简到繁,从不拘材质到注重材质,从生活器具到审美用具,抛开时间的距离,让我们重回过去,领略一下过去玉石发展的风华绝代。

1新石器时代 

新石器时代中晚期,人们就开始使用玉器。在良渚文明遗址上挖掘出土的玉器有璧、琮、钺、璜、冠形器、三叉形玉器、玉镯、玉管、玉珠、玉坠、柱形玉器、锥形玉器、玉带及环等,可见当时玉器的使用已经进入人们生活的方方面面。

8000年和田玉历史长河,你知道多少?

2商周 

到了商周时期,玉制的生产工具明显减少,其用做装饰的玉器种类增加,更多的玉器上雕刻了龙纹、风纹、云纹、弦纹等各种纹样,这一时期的玉器造型与纹饰丰富优美,标新立异,多彩纷呈。 

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3春秋战国时期

春秋战国时期的玉器工艺技术更加完善。造型简单的玉玦、玉环,与商周时期相比较,可以明显感觉到其制作更加精美、精致,对于型的把握愈加熟练。工艺的提高还使得纹样的种类进一步增加,出现了绳纹环,谷文环和雷纹环。

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4两汉魏晋

两汉魏晋时期由于社会动荡,玉器的生产制作受到了限制。这个时期的玉器逐渐以装饰玉、实用鉴赏玉为主,玉器也开始走向民间,其雕刻风格特点是简单,用途简化,装饰简。

8000年和田玉历史长河,你知道多少?

5唐宋

唐宋时期是封建社会文化最繁荣的一个时期,也是玉器发展史中的又一个辉煌时期。唐代丝绸之路和陶瓷之路的再度凿通和繁荣,不仅确保隋唐五代玉料的输入而且使玉器的风格染上了异域文化的情调。自唐朝开始,玉料大多使用和田玉。这个时期的玉器更具图案的完整性,雕刻纹路非常细腻鲜明。唐朝开始,有玉器上开始使用花卉图案,雕刻的花卉非常完整,花蕾、花叶、花茎一应俱全。

8000年和田玉历史长河,你知道多少?

6 元代 

元代,官方在大都(今北京)、杭州等地设有官办的玉器作坊,专门向皇室提供宫廷用玉,从事玉雕的匠人有数千人。有了这样的基础,元代开创了大型玉器的制作。元代玉器在加工工艺上最具代表性的是多层镂空。除了在平面上雕出双图案外,还可以在玉料上多层雕琢,起花多达五六层,每层都层次分明,具有强烈的透视效果。

8000年和田玉历史长河,你知道多少?

7 明清 

明清时期是中国玉器的鼎盛时期,其玉质之美,琢工之精,器形之丰,作品之多,使用之广,都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风,产自缅甸的翡翠得到了皇室的亲睐,由此渐渐走向民间。此时,南北派玉雕的风格也逐渐形成,南派玉雕以苏州、扬州为中心,北派玉雕以北京为中心,南派玉雕造型优美、工艺精湛,北派玉雕古朴庄重。

 

8 当代 

改革开放以来,玉雕业发展欣欣向荣。随着工艺的发展和进步,电动雕刻工具的普及,翡翠雕刻的工艺及技法都有了巨大的提升,玉雕作品越来越精美,玉雕师的想象力不再受到限制。并且发展了全新的雕刻技法,使得玉雕成了可以用心品味的艺术。





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老人河边拾奇石:图案神似张大千

老人河边拾奇石:图案神似张大千

图案神似张大千的奇石 图案神似张大千的奇石

  华西城市读本讯(记者 邱雨 摄影报道)内江是国画大师张大千的故乡。最近,81岁的内江人曾志强,偶然发现了一块“大千石”。

  今年8月,曾老先生同友人一同前往彭州白鹿镇避暑。有天早上,他发现水里有块石头,当他把石头搬到河滩上,将石头竖起来摆放时,顿时惊讶了,“那白色的花纹很像一个素描的光头披发侧面老人头像,再进一步端详,才发现,这不神似我们内江大画家张大千的侧面像吗?”

  昨日,华西城市读本记者见到了这块石头,石头高23厘米,宽17厘米,厚12厘米,重9.88公斤。曾老先生说:“奇石上的‘张大千’,遥望东方,凝神静思,仿佛在思念他的故乡。正如张大千怀乡诗中‘万里故山频入梦,扬帆何日是归帆’、‘五州行遍尤寻胜,万里归迟总恋乡’的味道。”




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2014-09-09

上海文交所设立玉石交易中心

上海文交所设立玉石交易中心

  本报讯 “上海文化产权交易所玉石交易中心(上海)”昨天在浦东揭牌,作为国内领先的“文化+产业+金融+资本”的创新交易形式,将成为上海乃至全国玉石交易和投融资服务的重要交易平台。

  “上海文交所玉石交易中心(上海)”将在相关现货、物权交易、产权交易、无形资产交易、产业投融资、企业孵化器、文化创意等功能平台的基础上,建立我国玉石产权交易的服务体系,从事各类玉石文化资产交易运营服务、玉石艺术品实物交易、玉石金融产品设计开发、玉石文化基金投融资管理等相关产权交易服务方面的工作。

  一直以来,玉石交易缺乏公信力,玉石交易中心(上海)将推动和促进玉石行业的健康发展,发展壮大玉石收藏群体,扩大市场和交易的规模,助推玉石产业走向全球市场。

  (沈亮)

  来源:新民晚报




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盗贼不识价值千万的和田玉:竟放进浴池柜里

盗贼不识价值千万的和田玉:竟放进浴池柜里

  《17件元代和田玉藏品如数缴回》接续报道

  城市晚报吉林市讯近日,吉林市公安局抓获内蒙古呼和浩特市特大入室盗窃和田玉制品的犯罪嫌疑人汪某。让人吃惊的是,盗贼根本没有对和田玉的鉴赏知识,他将价值2000万元的17件和田玉藏品藏在浴池开放性储物柜里。所幸警方及时破获此案并追回被盗物品。

  元代和田玉藏品被盗

  7月24日,内蒙古自治区呼和浩特市发生一起特大入室盗窃案。内蒙古自治区珠宝协会成员王某珍藏的元代和田玉藏品被盗。“王家住在一楼,没有安装护拦。”办案民警介绍,据了解,王某的这些藏品原本在银行保险柜存放,因为刚刚参加完展览,还没来得及放回银行。王某把价值连城的藏品用蓝色旅行袋装好放在家中。没想到,有盗贼撬窗进入室内将藏品盗走。据王某称,他共丢失元代和田玉藏品16件、瓷器藏品1件,总价值达2000万元。

  案发后,内蒙古自治区公安厅、呼和浩特市公安局、呼和浩特市新城区公安局领导高度重视,组织刑侦、技侦、网安部门共同开展案件侦破工作。经一个月的侦破锁定犯罪嫌疑人汪某,该人因盗窃、贩卖毒品被黑龙江省、辽宁省和内蒙古自治区公安机关打击处理。因汪某2012年至今年7月,在吉林省四平市、吉林市有活动轨迹,8月28日,内蒙古自治区公安厅网安总队向吉林省网安总队发来协查函,要求吉林省网安部门协助调查,发现线索立即抓捕。

  专案组全力追踪窃贼

  接到协查函后,吉林省公安厅高度重视,任剑波厅长做出批示:争取在我省抓获移交。吉林市委常委、政法委书记、公安局长黎海滨、常务副局长于伟等领导高度重视,责成吉林市网安支队成立专案组,要求第一时间抓捕犯罪嫌疑人,全力缴回被盗藏品。专案组成立后,根据内蒙古自治区公安厅网安总队的协查通报,立即启动东北四省区网安协作应急处置机制,全面对犯罪嫌疑人展开侦查。

  专案组发现该人在吉林省有长期活动轨迹,而且在东北四省区中只有吉林省未对其打击处理,专案组做出大胆判断,该犯罪嫌疑人是在案发前从吉林市经长春市再到内蒙古,其作案后很可能潜回吉林市。专案组进一步排查,锁定犯罪嫌疑人汪某在吉林市经常活动的5处可能落脚点,安排警力重点蹲守。

  乔装成住户抓捕嫌犯

  8月30日,蹲守民警发现,汪某在其妹妹家出现,因其妹妹怀孕,警方担心进入屋中抓捕,会惊吓到汪某的妹妹,于是专案组民警着便衣,化装成该楼住户。“我们一个人去敲门,说是楼下邻居,家中跑水了。”民警敲开门后,亮明身份,以调查汪某最近一段时间表现为由,将其单独带到一个房间交谈。经过询问,对方承认在内蒙古盗窃的犯罪事实,同意配合民警回公安局接受调查。

  经审讯,汪某交待,因为有盗窃前科,出狱后,他一直没有固定工作。前不久,汪某刚刚结婚,婚后,感觉手头有些紧,他便重操旧业。坐车来到内蒙古自治区后,他随便走到一个小区看到一楼没有防护栏便撬窗入室盗窃。“他根本没想到自己偷的物品会值那么多的钱。”办案民警说,嫌疑人有三次犯罪前科,根本没有对和田玉的鉴赏知识。汪某交待,盗来赃物后,便将其藏在吉林市昌邑区一大众浴池内。

  专案组民警第一时间赶到该浴池发现,价值2000万的和田玉藏品竟被汪某放在大众浴池二楼一敞开式的储物柜里。当民警打开蓝色旅行袋时,看到价值2000余万元的元代和田玉及瓷器都在里面且无一破损后,都松了一口气。(记者王静/报道)

  来源:城市晚报




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东莞奇石玩家变身私人博物馆馆长

东莞奇石玩家变身私人博物馆馆长

祁荣驹藏品颇丰,尤爱奇石 羊城晚报记者 王俊伟 摄 祁荣驹藏品颇丰,尤爱奇石 羊城晚报记者 王俊伟 摄

  文/羊城晚报记者 余晓玲  实习生 袁小燕

  祁荣驹,作为东莞一家民营博物馆的馆长,收藏奇石古玩已有32年的历史了。如今博物馆里有来自台湾岛沿岸长着头发的石头、几亿年前的恐龙骨架、四亿年前的鸮头贝化石等,每一件藏品的得来都费尽心血。“随着藏品越来越多,就开始有了建博物馆的想法,通过博物馆展示这些藏品,让他人一起分享。”年过半百的祁荣驹在接受羊城晚报记者采访时说道。

  在工厂里建展览馆

  “我当时很喜欢收藏,最开始是与‘木’相关的收藏,包括盆景、根雕。后来像大型根雕、奇石、古生物化石、古家具等我都收藏,而且投入了相当庞大的资金。”祁荣驹自1973年进入原莞城木器厂工作之后,便与木材结下了不解之缘。之后从事木材生意,这为他的收藏作了铺垫。

  谈到自己的收藏,祁荣驹打开了话匣子:“老婆说我是‘不务正业’。”祁荣驹说,从1983年开始搞收藏,2001年到2007年间收的东西最多。“我的钱几乎都投入收藏了。”收藏多了后,便想与他人分享。于是在自己的工厂办起了展览馆。藏品分别摆放在两个楼层里,分为根雕和奇石两大部分。“来参观都是免费的,主要是让有兴趣的朋友可以过来交流。”祁荣驹说。

  如今祁荣驹已拥有上千件藏品,其中不乏价值上百万元的藏品,这些大部分是同行推荐确定后再到实地了解购买的,另外是到全国有影响的各类艺术品展览会现场求购。祁荣驹的奇石藏品中,有重7吨的大化石,也有指头大小的珍珠石,还有来自台湾岛沿岸长着头发的石头、几亿年前的恐龙骨架、四亿年前的鸮头贝化石等。

  倾尽心血建博物馆

  祁荣驹当时在大岭山镇的工厂有几千平方米的展厅,他将大部分藏品放在展厅里。20多年来,他收藏的根雕与奇石数量惊人,而且其藏品也多次荣获国内收藏展览会的大奖。随着藏品越来越多,祁荣驹开始有了建私人博物馆的想法。2008年,他自己出资建起了私人博物馆,专门用来展示自己的藏品。

  博物馆开始筹建后,祁荣驹才发现比预想的艰难很多,资金是最大的问题。“这个博物馆一直都在亏损,光是水电、维修、人工费,一个月都得要十万元。”而每天的参观人数又不多,30元一张的门票收入根本不足以维持。祁荣驹坦言:“刚开始没想到这个成本会这么高。”

  出于无奈,祁荣驹最近开始售卖藏品。“没办法,不卖都不足以维持博物馆运营。”以前家具厂盈利还可以支持博物馆的开支,但博物馆连年亏损,祁荣驹不得不卖掉部分藏品。

  为买化石被人跟踪

  谈及收藏之路的艰辛,祁荣驹向记者讲述了一件往事。那次是去往贵州关岭,寻找购买当地的鱼龙化石。当地为喀斯特地貌,农业并不发达,但是化石挺多。祁荣驹一行来到关岭,由于太过异样,还引来当地政府的跟踪,以为他们有不轨企图。不过幸好有惊无险,在和当地人解释清楚后,祁荣驹也买到了自己心仪已久的鱼龙化石。

  至于未来的收藏之路该如何走?祁荣驹打算发展玉石产业,为东莞培养一批玉石行业的人才。他觉得玉石在东莞是一个朝阳产业,需求大,他们可以慢慢培养本地人对玉石的消费习惯。作为较早接触奇石古玩的行家,祁荣驹认为自己有责任去做这个事,把这个行业往产业化方向推广。

  祁荣驹不仅自己喜欢奇石古玩,还让女儿也进入了这个行业。如今女儿成了一家玉器行的负责人,也帮助祁荣驹打理他的博物馆。

  民间收藏大热 其中赝品居多

  连日来,虎门和南城出现不少叫卖古董的“民工”,引起市民围观,随后,还有几名很像“托”的人为买“宝贝”打起了价格战。骗术虽不高明,但上当的人不少。据了解,近些年,不少东莞人爱上了收藏,但由于大多是半路出家,很多人都无法判断藏品的真假。

  厚街村民陈汉强20多年来几乎把积蓄全部花在收藏上面,他把买到的古董分门别类,装满自家的6个房间。20多年来,他的足迹遍布大半个中国,买回来的藏品连自己也不知道有多少件。由于是半路出家,他觉得自己鉴定水平不够,对于家中藏品的真伪,只能通过书籍和电视进行大概了解。他家中有一个类似明代嘉靖年间的“升官图”的陶瓷,他专门找了相关资料进行比对,但是不是真品,他现在也无法确定。

  今年84岁的王羽平从1988年开始收藏,到现在为止,他已经收了100多件藏品,其中多数是陶瓷。他告诉记者,他收藏的东西,购买的时候每件不超过3000元;他有时候还会把收藏的东西送给亲戚朋友,让他们也重视这种传统文化,“标上1、2、3等序号,让亲戚抓阄,抓到什么就是什么,到现在为止,我送几次了。”王羽平说,他都是靠看书来了解陶瓷的相关知识,但手上的藏品究竟是真是假,还是确定不了。

  中国收藏家协会会员王启彭介绍,东莞民间兴起收藏热大概是从上世纪80年代开始的,发展到现在,民间收藏已经成为一种时尚。而这些热衷于收藏的人们,或看重藏品的商业价值,或看重其中的文化价值,或者只是出于兴趣。然而,民间收藏者多是“自学成才”,对于中意的藏品,真假不知,容易看走眼。

  他表示,目前对于民间藏品的鉴定大多是凭个人眼光,购买到赝品也是正常的事情。他提醒所有收藏爱好者,要做到“一藏、二赏、三玩、四鉴”。只有这样才能更全面的认识古董,才不会被假象所蒙蔽,才能藏有所成,物得其所。“多看、多摸、多对比,请教比自己有能耐的老师,买物时多考虑一下,就不容易走眼了”。

  (单辉强 李佩红)




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南京一民间收藏达人开雨花石图片展

南京一民间收藏达人开雨花石图片展

周德麟收藏的石头“人在旅途”。 周德麟收藏的石头“人在旅途”。 花了4年淘来的“瑶池仙境”。 花了4年淘来的“瑶池仙境”。 美丽的“黛玉观花”。 美丽的“黛玉观花”。

  中国江苏网9月4日讯(记者 赵筱青)青奥会上,呆萌可爱的“砳砳”得到了全世界的关注。今天,“砳砳”的原型——雨花石图片展在南京举行。南京市雨花石协会副会长周德麟从其收藏30年的雨花石中挑选出了32块石头,做成8块灯箱在南京新华书店亮相。

  据介绍,周德麟是地道老南京人,30多年前,他就被南京特产的雨花石深深打动,从此开始了收藏之路,这么多年以来,周德麟的家中陆陆续续收藏了约1000多枚雨花石,而这些珍藏也曾作为个人收藏展亮相江苏省美术馆,南京名城会等,他也曾参与过《中国雨花石鉴赏与研究》、《雨花石艺》等雨花石专项研究类书籍的编纂。

  得知青奥会的吉祥物“砳砳”原型是雨花石,周德麟十分欣慰,因为“砳砳”让更多的人知道了这种美丽的石头。新华书店作为南京市知名的文化场所,也是南京文化对外的一个窗口,把雨花石搬上了灯箱,让所有市民一边逛书店、一边可以欣赏到“砳砳”原型,可谓是匠心独运。

  记者留意到,不少市民都被雨花石灯箱吸引,驻足拍照。周德麟告诉记者,这批雨花石都是收藏界难得一见的精品,有些石头上的图案跟南京息息相关,比如:黛玉观花。在这枚石头上,一位亭亭玉立的少女凝思花畔,栩栩如生。周德麟赋诗曰:“花淡然若雾,幽香依然如故。黄衣少女伫立凝思,不觉已是黄昏日暮。”

  而另一枚名叫“瑶池仙境”的雨花石得来相当不易,周德麟介绍,仙气十足的这枚五彩雨花石是90年代从仪征一户农家淘来,当时就市值十余万,为了让农户割爱,周德麟连续跑了4年,最终用诚意打动农户,如愿获得了这枚五彩斑斓的奇石。

  周德麟表示,雨花石是南京特产,是南京的“形象代言人”之一,青奥会,已经有很多人领略到了砳砳的可爱,而他希望能有越来越多的人领略到砳砳原型——雨花石的美丽。




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同是克拉钻为何有的12万有的只卖4万

同是克拉钻为何有的12万有的只卖4万

切工镜下的“八箭八心” 切工镜下的“八箭八心” 切工镜 切工镜 钻石吊坠 钻石吊坠

  专家表示,钻石仅有“八箭八心”未必切工就好

  [结婚旺季来临,筹备婚礼的新人们自然少不了买钻戒,很多人直奔“克拉钻”,但到商场上转上一圈,各个商家报出来的价格却不一样。同样是1克拉的钻戒,在净度、颜色都相差不大的情况下,有的报价12万元,有的却只卖4万元。为什么价格相差这么悬殊?

  专家道出其中的秘密:在中国,1克拉重的钻石就可称为“克拉钻”,但在国际市场,“克拉钻”除了看重量还要看腰围直径。低价促销的“克拉钻”,很可能重量达到了1克拉,但却只有标准80分(即0.8克拉,1克拉=100分)钻石的腰围,实际价格只需三四万元。]

  文/图 羊城晚报记者 许悦

  常识:钻石重量每增加1倍,价格能涨4倍

  看到这里可能马上有人要说,钻石的价格要看“4C标准”,不同净度、不同颜色的钻石价格当然不同了。没错,钻石的克拉重量(CARAT WEIGHT)、净度(CLARITY)、色泽(COLOUR)、切工(CUT)这任何一个“C”的级别不同,都会极大地影响钻石的价格。

  以广地珠宝公司的报价为例,钻石的重量每增加1倍,价格大概能涨4倍。即1克拉的钻石,价格应该是50分(即0.5克拉)钻石的4倍。如I色VVS1级别的钻石,1克拉为72000元,0.5克拉18000元,0.25克拉4500元左右。另外,颜色级别为94或95、净度级别为VS的钻石,1克拉的价格大约在12万-13万元,50分的则大约是3万元。

  注册珠宝评估师胡学年告诉羊城晚报记者:“颜色方面,每增长一级,价格增加10%-13%;净度方面,每增长一级,价格增长5%-6%。可见钻石的颜色比净度更重要。”比如颜色由95增至96级别的时候,钻石的价格会比净度级别从VVS2增至VVS1时贵得多。而且,在97-100的颜色级别中,每增高一级,价格增长的幅度也更大。

  “颜色对于钻石价格的影响程度可归结为一句:对大钻石的影响大,对小钻石的影响小。如果有人给你两颗钻石任你挑,一颗是97级的SI钻石,另一颗是96级的VS钻石,毫无疑问应该选择前者。若是一颗97级的VS1钻石和一颗96级的VVS2钻石,还是应该选择97级的那颗。”胡学年表示。

  揭秘:钻石腰围不够,即使重量够了价格也上不去

  但在同等净度、同等颜色的情况下,两颗都是1克拉重的钻石,为什么价格相差也很悬殊?

  正在准备购买婚戒的刘小姐就告诉记者:“最近挑钻石挑到眼都花了,价格相差实在太大了。在一些品牌店,I色VVS2级别的钻石,1克拉在12万元左右。但在另外一家没什么名气的店里,同等级别的钻石促销价只要4万块。相差8万块,难道品牌的附加值有这么高?或是钻石的利润这么丰厚?”

  对于这些问题很多行家都笑而不语,终于,国家注册珠宝鉴定师侯舜瑜向羊城晚报记者道破了行业潜规则:有的1克拉重的钻石,实际只有标准80分钻石的腰围,这样的钻石,在国际上是不能归入“克拉钻”的,进货价格要便宜很多。

  “在影响钻石价格的4C标准中,我认为最重要的是‘切工’,唯有切工是直接受人为影响的。切工的好坏直接影响钻石的火彩度,决定了一颗钻石的优劣,切工优良的钻石,散发出耀眼夺目的光芒,切工不良的钻石,边缘显得不锐利,光芒顿减。同样大小、同一色级、同一净度的钻石,由于切工的好坏,其价格可相差数倍之巨。现在钻石基本上都是电脑切割,这样的标准切工下,钻石的重量与其腰围直径有着固定的比例”。

  在广地珠宝公司的钻石柜台上,记者就看到一份“标准圆钻型钻石重量与腰围直径对照表”,1克拉的钻石标准腰围直径是6.49毫米,80分的钻石标准腰围直径是6.02毫米。别看这个钻石的最大直径相差只有0.47毫米,但肉眼已经能够看出大小的差别很明显。

  “在中国,很多人都认为,1克拉重的钻石就可称为‘克拉钻’,但在韩国、越南等国家,‘克拉钻’除了看重量,还要看钻石的腰围。越南的碎钻交易市场上就有专门的筛子,根本不用称重量,腰围太小被筛掉的钻石,就不是‘克拉钻’。国内的商家正是利用了消费者对‘克拉钻’的认知盲区做文章。1克拉重,但只有标准80分钻石腰围的钻戒,实际价格就在三四万元左右。”

  在昨天举行的广地珠宝玉器文化节上,羊城晚报记者对现场购买钻石的近20位消费者做了一个小调查,结果他们都不知道钻石有腰围这么一个概念,都以为“克拉钻”就是重量达到1克拉的钻石。

  误区:“八箭八心”钻石切工就好?

  在钻石切工上大做文章的还有“八箭八心”这一深入人心的概念。所谓的“八箭八心”效果,就是从钻石正上方切面俯视,可以看到大小一致、光芒璀璨且对称的八支箭,从钻石的正下方则呈现出完美对称、饱满的八颗心。

  很多人至今都还记得当年爆红的一场电视购物中,声嘶力竭的主持人不停吼出“八箭八心”时的喜感,正是从这场电视购物节目开始,很多消费者记住了“八箭八心”,直到昨天记者走访市场,一说要看钻石,售货员就会主动拿出切工镜,给你看“八箭八心”以证好切工。还有一些广告,则直接写上了“八箭八心完美切工”。

  但侯舜瑜告诉羊城晚报记者:“判断钻石切工的好坏,无非是从对称和比例这两个方面来判断。八箭八心切工就是突出对称性,切工好的钻石一定有八箭八心。但仅仅有八箭八心,对称好,却未必切工就好。如果切出来过高或过矮,那光泽肯定不好,因此有八箭八心的并不一定就是好切工。”

  “应该说,‘八箭八心’只是一个成功的宣传噱头,但结合丘比特的爱神之箭,‘八箭八心’赋予了婚戒更多的浪漫内涵。目前公认最权威的GIA证书,并没有把八箭八心当作一项检测指标,反倒是国内一些鉴定机构,为了迎合商家和消费者的需要,会在证书里备注写上‘可见八箭八心现象’。”

  市场行情:异形钻要比圆形钻便宜

  侯舜瑜告诉羊城晚报记者:“近两年,消费者的珠宝消费趋势更加多样化、个性化,钻石的装饰功能凸显,保值功能不断淡化,而且钻石消费大颗粒的比例越来越高。以前大家一味追求钻石的白度,偏黄的钻石价格会被压低一大截,但现在很多人反倒不是很在意了。”

  不仅如此,心形、水滴形、橄榄形、椭圆形等异形钻也受到了很多消费者的喜欢。收藏界物以稀为贵的法则,是否也适用于异形钻市场?

  侯舜瑜表示:“异形钻的价格普遍比圆形钻便宜。因为异形钻的出品率高。钻石的毛坯有四面体或八面体,倘若用来做心形的或水滴形的异形钻,出品率可高达50%,而若用来做圆形钻,其出品率只有约30%。出品率高的异形钻,说明它省料,价格约为标准圆钻的八成左右。”




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乌鲁木齐玉石倒爷拿别人玉石还债

乌鲁木齐玉石倒爷拿别人玉石还债

  原标题:乌鲁木齐玉石倒爷拿别人玉石还债 百万玉石失而复得

  新疆都市报讯(记者徐阳 通讯员尹新星报道)承诺帮黄某代卖玉石,可马某在拿到玉石后并没有积极联系买家,而是将玉石抵押给了债主。在他四处躲避黄某和警方大半年后,最终落入法网。随着他的落网,黄某及受老乡委托卖玉石的吾某兄弟终于松了口气。

  9月4日,乌鲁木齐市公安局天山区分局南关责任区刑警队侦查员向新疆都市报记者介绍了这起诈骗案件。

  今年20多岁的吾某兄弟是和田地区洛浦县人,和48岁的黄某一样,他们都没有正式的工作和稳定的收入,靠倒卖玉石为生。吾某兄弟和黄某已经顺利合作了五六年,每次交收玉石时,双方都会遵循一个行内的潜规则——重诚信,不收、写收据。

  2013年11月10日,在所住的乌市二道桥宾馆内,吾某兄弟把两块玉石(一块重2.3公斤,另一块重4公斤)交给了黄某,托对方以130万元的价格帮他们卖掉。黄某向他们承诺,两天内,他就会付款或退货。

  11月12日,吾某兄弟见期限已到,便电话联系了黄某。岂料黄某此时却拖延了起来:“不好卖,你们再等等。”

  两块玉石是吾某兄弟家乡人民的共同财产,他俩是受大伙儿的委托,才要卖掉玉石的。黄某的拖延让兄弟二人感到不安。担心会背上“骗老乡的骗子”的骂名,他们时不时就给黄某打个催问电话,询问玉石是否已被卖掉,如果没卖掉,要到什么时候才能把玉石还给他们。久而久之,被催烦了的黄某索性不接兄弟二人的电话了。

  11月底,吾某兄弟通过电话再也联系不上黄某后,便开始频繁去黄某家找他。倘若黄某不在家,他们就一直等,等到黄某了,就与对方理论,要求对方付款或退还玉石。为此,双方曾不止一次发生过激烈争吵。

  2014年1月21日,好话歹话都已说尽了的吾某兄弟见黄某始终以“我也被骗了,玉石不在我手上”为由拒不付款或退还玉石,他们带了3个朋友一同来到黄某家中,要求黄某跟他们出去一趟。黄某不想因为大声争吵影响到女儿学习,便跟着吾某兄弟等人来到了二道桥宾馆。

  “130万元太高了,卖不掉啊!”到了宾馆后,黄某为难地对兄弟俩说。吾某兄弟听后决定让一点儿价,决定继续委托黄某以100万元的价格将两块玉石卖掉。对于这个价格,黄某表示能够接受,并应吾某兄弟的要求,把收条内容写到了两块玉石照片的背面。

  1月22日,依旧和吾某兄弟待在宾馆里的黄某给妻子打了通“报平安”的电话,并告知了妻子所在宾馆的名称、位置及房间号。

  和丈夫通完电话,黄某的妻子报警称:丈夫被人绑架了!

  但当民警将黄某和吾某兄弟都带回南关责任区刑警队时才确定,根本不存在黄某被人绑架的情况。之后,黄某对侦查员说出了另一个和玉石有关的人——马某。

  马某今年34岁,也没有固定工作和稳定收入,两年前开始倒卖玉石。2013年11月中旬,通过朋友,黄某认识了马某。

  2013年11月下旬,黄某把吾某兄弟的两块玉石交给马某代卖(也没有让马某写收条),但他没料到,拿走玉石没多久,马某就人间“蒸发”了。

  为证明自己的清白,2014年3月8日,黄某给侦查员提供了马某的3个手机号码。其中两个号码都呈关机状态,另一个则无人接听。“我给马某发了一条短信,说明了我的身份、联系电话及找他的原因,让他及时跟我联系。”侦查员说,短信发出10分钟后,马某给他回了电话。

  听侦查员说明情况后,马某承诺,3天后的下午4点,他会到刑警队找侦查员,配合警方调查。但最终,马某却食言了。

  今年7月初,马某被警方列为网上在逃人员;7月12日,他被广西警方抓获;8月1日,他被乌市警方押解回乌。

  马某交代,债台高筑的他,为了还债,将两块玉石抵押给了债主。

  马某落网后,为帮吾某兄弟挽回损失,警方开始进行追赃。终于,8月19日,警方将两块分别“流落”到乌市北京路和张家港的玉石还给了吾某兄弟。

  因涉嫌诈骗,马某已于8月15日被依法逮捕。得知他被警方抓获的消息后,一些被他骗走了玉石及给他借了钱的人最近还在陆续向警方报案。

  目前,该案还在进一步侦办中。




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港岛山顶发生盗窃案:官员宿舍痛失家传玉器

港岛山顶发生盗窃案:官员宿舍痛失家传玉器

图:防止罪案科人员到现场调查。来源:香港《大公报》 图:防止罪案科人员到现场调查。来源:香港《大公报》

  中新网9月5日电 据香港《大公报》报道,港岛山顶又发生窃案,香港教育局女官员罗丽君位于白加道高级公务员宿舍,前晚(3日)深夜被窃贼拆窗潜入搜掠,痛失家传玉器。

  罗丽君现任香港教育局副计划总监(评估及支持),寓所为白加道17号高级公务员宿舍,上址建筑设计充满旧式欧陆风格,属3级历史建筑物,值得细味。

  罗丽君于事后称,前晚与友人外出晚膳,深夜11时许回家发现遇窃,客厅整扇窗被拆走,急忙叫醒母亲及佣人,确定各人安全再报警。贼人掠去的玉器,属罗丽君亡父遗物,价值未详但极具纪念意义。昨天早晨,中区警区刑事调查队第1队探员,及防止罪案科保安咨询组人员,先后到场调查。

  根据古物古迹办事处“1444幢历史建筑物的评估结果”,白加道17号前身为旧域多利医院产科大楼,2010年1月22日确定为3级历史建筑物;附近白加道15号政务司司长公馆,2009年12月18日确定为2级历史建筑物。




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如何成为一个早起者?

如何成为一个早起者?

       献给那些睡不醒,醒了还要睡的同学。如果有失眠症的同学,也可以尝试一下。从心理学角度来看,本文的做法是比较靠谱的。

 

       早起的习惯是天生的还是后天养成的呢?在我身上,它显然是在后天养成的。在我20岁之前,我很少在午夜前睡觉,几乎总是睡的很晚,通常我会一直睡到每天的傍晚才起床。

早起

       但是后来的一段时间,我不能继续忽视成功与早起之间的紧密联系了,尤其是在我身上看到了这一点。在我那些少有的早起的日子里,我意识到我的生产效率不光是早上,而是整整一天都非常高。并且这样做我感觉非常好,我决定养成早起的好习惯,于是立即将闹钟调到了凌晨5点……

 

       ……第二天早上,我在快到中午时才起床。Hmmm……

 

       我又进行了多次的尝试,基本上每一次都是在那个时间段醒来。我开始怀疑我的身上是不是没有携带早起的基因。每当我的闹钟响的时候,我的第一反应总是想将它关掉然后回去继续睡觉。这个习惯我又保持了几年,但是最终我偶然发现了几篇关于睡眠的调查研究,它们让我意识到我在这个问题上一直是错误的。只要我能把这些调查研究得到的方法应用到我自己身上,我就可以养成一个持久的早起习惯。

早起身体好

       使用错误的策略很难使你养成早起的习惯,但是使用这些正确的策略,却相对容易的多。

 

       最通常的错误策略是:你认为,如果你想要早起的话,你最好早点去睡觉。因此你会计算一下你现在一般每天要睡几个小时,然后计算出需要在新的基础上往回移动几个小时。比如说现在你从午夜(夜晚12点)睡到早上8点,你预测如果你在晚上10点睡的话,那么第二天你就可以在凌晨6点起床。听起来似乎很有道理,但是这通常会失效。

 

       目前关于睡眠模式有两个主要的流派。其中一个学派认为你应该每天都按时睡觉,并按时起床。就好像在这两个时刻都有个闹钟一样——你试图在每天晚上的同一时刻入睡。这看起来好像适应于现代社会的节奏,我们需要有一个准确的日程安排表,并且要保证每天有足够的休息。

 

       另外一个学派认为你应该根据身体的需要,累的时候就去休息,睡到自然醒就要起床。这种方法植根于生物学说,我们的身体知道我们需要多少睡眠,因此 我们应该听从它们的命令。

 

       通过试验,我发现对我来说两个都不是最佳的睡眠模式。如果你重视你的生产效率的话,它们都是错误的,以下是我这样说的原因:

 

       如果你的睡眠时间固定,那么有时候你可能不是很困就要去睡觉。如果你需要花费超过5分钟的时间才能够入睡的话,这说明你并不是很困。你醒着躺在床 上浪费时间,却不能入睡。

 

       另外一个问题是你认为你每天都需要同样长的睡眠时间,这是一个错误的假设。你的睡眠时间应该根据每天不同的情况而有所不同。(我觉得还会有这样一个问题,比如说你假设你每天都需要睡够8个小时,可是你有时候早上会提前醒,但是这时候你告诉你自己:“我还没有睡够,再睡一会吧。”可是事实上,你几乎难以再次入睡,你只是在床上磨时间,把你认为你需要的睡眠时间磨完了才会起床。)

 

       如果你根据身体的需要去睡眠,很有可能你的睡眠时间会超过你实际需要的睡眠时间——大多数情况下会超出很多,比如说每周会超出10-15个小时(这相当于整整醒着的一天)。许多以这种方式休息的人每晚上休息的时间都超过了8个小时,这通常是过多的。

 

       而且,如果你每天早上在不同的时间起床,那么你每天起床的时间就难以预测。因为有时候我们的生活会失去节奏(比如说大学生的周末,一般都是3点之后才睡觉,而平时基本上都是12点睡觉,这样就会打乱生活的节奏),你可能会发现你的睡眠时间变得飘忽不定。

 

       最佳得解决方案是把二者结合起来。方法非常简单,很多起早的人都在自觉不自觉中使用这个方法,虽然如此,它对我来说还是一个心理上的巨大突破。解决的方案是:当我感到瞌睡的时候就去睡觉(只有当我感到瞌睡的时候),然后在每天的固定时间(每周七天)设置闹钟,响了就立刻起床。因此我总是在每天的同一个时刻(我定的是早上5点)起床,但是我上床睡觉的时间每天晚上都有所不同。

 

       当我实在困了的时候我才会上床睡觉。我测试睡意的方法是:如果我不能够连续不间断地读完一本书的一两页,我就要准备去睡觉了。大多数情况是当我上床后,我会在三分钟之内睡着。我舒舒服服地躺下,然后立即就睡着了。有时候我会在晚上9点半就上床睡觉了,有时候我又会一直到午夜12点才睡觉,通常的情况是我在晚上10点到11点之间上床。

 

       如果我一直不想睡,我会一直忙到我不能睁开眼睛才去睡觉。在这段时间内,读书是一个很好的选择,因为当我困得实在不能在读下去的时候,这一般是显而易见的,我就会马上去睡觉。

 

       每天早上当我的闹钟响的时候,我会把它关掉,伸一个长长的懒腰,然后坐起来。我这时候什么都不想,因为我知道,我赖在床上的时间越长,我接着再睡的可能性就越大。因此一旦闹钟响了,我就不允许我去想再睡一会的好处。即使我很想再睡一会,我通常也会立刻起床。

 

       在坚持这个模式一段日子后,我发现我的睡眠规律逐渐变得有节奏了。如果前一天晚上我的睡眠时间不够充分,第二天晚上我自然而然地就会提前睡觉以补充足够的睡眠。而如果我的精力非常旺盛,一点都感觉不到累,我就会睡的少一些。我的身体学会了什么时候将我叫醒,因为它知道我通常会在每天的那个时刻起床。

 

       这样做的一个很好的效果是,我平均每天晚上睡觉的时间减少了90分钟,但是我却感觉更轻松,我想这主要是因为我在床上的时间基本上都在睡眠中。

 

       我得知这样一个情况,那些失眠的人都是那些明明不瞌睡却要上床睡觉的人。如果你不瞌睡,而且你发现自己无法立即入睡,那么立即起来,让你的头脑保持清醒一段时间。一直等到你的体内开始分泌激素,你的意识开始变得模糊,你再去睡觉。

 

       如果你能够在你瞌睡的时候去睡觉,在一个固定的时间起床,那么你的失眠症将会不治自愈。第一天晚上你可能要待到很晚,但是你会在上床之后立刻入睡。你可能会因为整晚只睡几个小时而在第二天起的太早时(相对太早)感到很累,但是经过一天的忙碌之后,你就会想在第二天晚上早一点上床睡觉。经过一段时间后,你就能养成每天晚上大概都在某一个时间上床,并且迅速入睡的习惯。

 

       因此如果你想成为一个起早者(或者只是想更多的控制你的睡眠模式),那么就试试这样做吧:只有当你太瞌睡而不能继续坚持下去时才去睡觉,每天早上都在同一个固定的时间起床。

 

       首先,在“当你困的时候才去睡觉”这个问题上,要想做到这一点,需要你能够意识到什么时候你瞌睡了。但是这并不意味着你要等到你快要精疲力尽的时候才去睡觉。

 

       我所指的“想睡的征兆”是指当你的头脑开始释放激素,促使你瞌睡。这和感觉到累是不同的,事实上,你只是感觉到昏昏欲睡。但是为了使你的头脑释放激素,你需要创造一定的条件来使得它发生。这意味着你要让自己在睡之前把节奏放慢下来,我发现阅读是最棒的一个途径让你在睡之前放慢节奏。

 

       有些人说在床上看书是个不好的习惯,可是我从来对在床上看书没有任何问题,因为当我太瞌睡而不能阅读下去的时候,我就可以把书放下,然后马上入睡。不过如果你喜欢的话,你也可以坐在椅子上看书。

 

       另外你可以问问你自己,“如果我现在去睡觉的话,我能多快入睡?”如果你认为你将需要超过15分钟的时间入睡的话,我会告诉你继续做你手中的事情,等会再去睡觉。

 

       一旦你设定了一个固定的时间醒来,可能会需要你通过几次实践来确定你正确的睡觉时间范围。刚开始的时候你可能会看到变动比较大,一天晚上睡的太晚,另一天晚上睡的太早。但是最终你会找到一个感觉,你能够感觉到什么时候你去睡觉会马上睡着,并且第二天你仍然精力充沛。

 

       为了防止你睡的过晚,给自己划定一个最晚睡觉时间,即使这时候你完全不瞌睡,无论如何你也要在那个时间上床睡觉。我知道我每天晚上至少需要6.5个小时的睡眠时间,但是如果遇到了紧急情况,那么我可以只睡5个小时,第二天还很好,前提是我并不是每天晚上都这么做。现在我的睡眠时间最长为7.5小 时。在我开始每天早上准时醒之前,我经常每天晚上睡8到9个小时,如果有时候真的累的话,甚至睡10个小时。

 

       如果你白天喝咖啡的话,好像这可能会打乱你的睡眠周期。因为文章里假设你不依靠药物保持清醒,如果你喝咖啡有瘾的话,那么请先戒除你的咖啡瘾。如果你的大脑依靠化学物质的话,那么不要指望你的睡意会在合适的时间到来。

 

       先前那篇文章的目的在于说明如何养成早起的好习惯。因此提的建议是直接关于如何养成这个习惯的。一旦这个习惯养成了,它就可以下意识的起作用。你可以做刺激的活动,比如说工作或者玩电动游戏,你将会知道什么时候你需要去睡觉了,即使它和以往晚上睡觉的时间不同。我说讲过的睡意测试对于养成这个习惯非常重要,不过在养成习惯之后,精确的信号(这里指的应该是你自己能够感觉到睡意的到来)会取代它起作用。

 

       如果真的需要的话你可以不时的睡地晚一些。如果我一直到凌晨3点才睡觉,我就不打算在第二天早上5点起床,但是我会在第二天恢复到原来的起床时间。

 

       我推荐你坚持每天在同一时间起床一个月,以此来养成早起的习惯。但是在这之后,你就会因为条件反射每天都在那个时间醒来,而你将很难再次入睡。我 决定在周六早上起的晚一些,所以我没有设置闹钟,但是我自动地在4点58准时醒来。然后我试图再次入睡,但是我已经清醒了,我完全无法再次入睡。好吧,一旦这个习惯被养成,那么想要准时起床就一点都不难了。这就像你知道什么时候你瞌睡了你就会去睡觉一样。

 

       如果你不能在你的闹钟响后起床的话,这好像要归咎于你缺乏自制力。如果你有足够的自制力的话,无论如何你都可以马上从被窝里跳起来的。起初的动机会有效,但是动机可能只会持续几天。规律就好像肌肉一样,你越是经常训练它,你就越能依靠它。每个人都有它自己的一些规律(你可以控制你的呼吸么?),但是并不是每个人都有意地去发展它。





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河南首家史前文化博物馆开馆:藏品达400多件

河南首家史前文化博物馆开馆:藏品达400多件

  本报讯(记者刘洋)9月3日,我省首家史前文化博物馆——中观博古史前文化博物馆在漯河开馆,填补了我省史前文化专项博物馆的空白。

  该博物馆藏品达400多件(套),大致分为中国史前石器、中国史前玉器、中国史前陶器三大部分,涉及大地湾文化、仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化、龙山文化等不同的文化类型,得到了国内老一辈史前文化专家学者的认可。该博物馆投入使用后,不仅为专家学者提供了研究交流的重要平台,而且在普及中华文明史和进行爱国主义教育方面也将发挥重要作用。

  来源:河南日报




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5人合谋低价购买玻璃制假古董高价出售

5人合谋低价购买玻璃制假古董高价出售

  本报讯(记者 赵晨民 见习记者张濛 通讯员 胡兴瑞)被告人孙某伙同其他四名被告,从老家市场上购买玻璃制的假古董,到太仓市场上当做真品售卖,骗取被害人杜某八千元钱。日前,法院以诈骗罪对孙某等五人判处了相应的刑罚。

  被告人孙某、任某平时做做小生意,因经营不善,赔了一些钱,便想找个快捷的方法弥补损失。于是,孙某纠集了任某、梁某、汤某、马某共五人,从老家的古玩市场上以260元的价格购买了一套假古董,驱车来到太仓板桥一菜市场。之后五人分工协作,由孙某假装卖玉器,任某和汤某负责摆摊,梁某和马某负责配合,以吸引路人并且不让旁人拆穿骗局。不久,摊边即围起众多路人看热闹。被害人杜某在好奇心驱使下也忍不住凑上去观看一番,只见孙某背着一个包,包里装着几件物品,像是卖古董的人,其手里正拿着一个象形玉器在和摆摊的任某讨价还价,最后任某出价1500元将象形玉器买下。接着任某提出要看一下孙某包里的其他物品,孙某掏出三件玉器,分别为羊、兔、牛的造型。任某声称要将三件玉器以八千元的总价全部买下,孙某假装不卖,并借故离开。此时,一直在旁围观的被害人杜某按捺不住了,他追上孙某,询问玉器的情况。孙某压低声音,故作神秘地介绍说,这三件玉器是从西安那边的古墓里盗挖的。杜某要求孙某将玉器以八千元的价格卖给自己,孙某犹豫一番,故作惋惜地答应了杜某的请求。杜某当即去银行ATM机取了八千元交给孙某。后当其用手把三件玉器上像泥土一样的东西抠下来,发现里面的材质不是玉,好像是玻璃,才发现自己上当了,于是马上报警,不久,五名被告人即被抓捕归案。

  来源:姑苏晚报




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话说北派玉雕

话说北派玉雕

  中国制玉工艺方法起源于先民的生产劳动,在中国第一部诗歌集《诗经》中就有琢玉技巧的描绘:“如切如磋,如琢如磨。”这就是说,琢玉的工艺程序要经过切、磋、琢、磨等工序。

  古代琢玉是脚踏玉盘使其转动,并用解玉沙使玉切开,然后用硬度高的铊钻之类工具雕琢。新中国成立后,研制成功了新式琢玉机及许多专用设备,从而结束了繁重的体力劳动,提高了工作效率,增强了玉雕艺术的表现能力,解决了以往难度大的技术问题。

  然而,琢玉操作技术主要靠手工劳动,现代化代替不了人的高超构思和技巧,作者在创作的过程时,构思也同样经过切磋,琢磨。人使用琢玉设备,经过一系列加工程序,才能制出绚丽多彩、技艺精湛的玉器,才能涌现出世之珍宝。

北派玉雕

  随着近来文化产业的推广,在玉界作为玉文化奠基的玉雕更是风靡当代,玉文化的文明史更可以说是玉雕的文化历史。从新时器时代人们就知道在玉石上穿孔打眼以佩带算是简单的玉雕了,再到后来的红山文化、良渚文化、齐家文化等,都是通过玉雕来体现当代的文化气息与社会背景以及所佩玉主人的身份地位。

  玉雕版图上分为南派玉雕、北派玉雕、海派玉雕诸多门派,它们的风格迥然不同。南北两派是主要的流派,北派玉雕霸气雄魂,南派玉雕精细玲珑。

  北派玉雕是以北京为中心的,在北派玉雕的历史积淀里有过不少大师级人物,他们以雕琢人物群像或者各种玉石摆件、器皿、山子、玉牌、把玩件为业界所赞誉。而北派玉雕有庄重大方、古朴典雅、国韵文风等特点,简约中透着稳重,雄厚中体现皇家风范,气度中流露出对国学传统的一脉相承。

北派玉雕

  近代,玉雕作品不仅体现着国富民强的景象,更体现雕刻师对技艺的娴熟、创新及对工艺的追求和精神的升华。玉雕也不再是简单的手工活了,每年一度的玉石百花奖、天工奖都见证着玉雕业的发展与辉煌,见证每位雕刻大师的成长。而在雕刻技法上也呈现多种多样,在复古的基础上创新,在创新路上不忘几千年玉雕文化的传统。

  人们对玉雕的要求也在提高,无论是随身把玩还是收藏更追求工艺美进而是意境了。一件好的玉雕作品可以说是一位大师毕生的心血甚至于生命,在玉雕生涯中慢慢沉淀、成长、进化。相信玉雕带给人的不是物质上的享受,而是心与心碰撞的火花与激情。

  当下市场充斥各类当代玉雕作品,2011年笔者曾到一位大藏家做客,烟过茶毕,藏家带笔者上阁楼参观,单从材料上来说,是本人迄今为止看到最多的一次顶级材料,不能说颗颗羊脂,确无一不宝光莹润。藏家自喜,也夸口道:论当今国内白玉收藏,我能谓之前十。

  徐徐看罢,尽让笔者觉得审美疲劳起来,料随都是上乘,但题材基本是貔貅,金蟾,财神,弥勒,观音。竟无一件大器。夸完藏家收藏至精良久,笔者说:好随好,但仔细看来,您这里无器也无气。现今藏家仍自嘲当初为蛤蟆貔貅专业户。

 

  这也和当下玉雕艺术品收藏怪圈现象一样,白白的、细细的、油油的,不论题材,大批藏家趋之若鹜。也正是因为如此,造就出很多伪大师、伪名家。同样让现今市场如同浑汤一般。

  曾与一位当今北派青年大师领军人物谈天,他说了句:一锤打碎,大道坦然。让笔者直觉震撼心灵,却也不觉得惊讶,因为看他的眼神便可以预料到他有着超凡脱俗的意境之气,他的话语、技艺、作品也一定是有气势的。

  玉雕技艺是中华文明传统文化的集中体现,但我们现如今的人要传承的是文化,而不是模仿和重复,所以现今新崛起的玉雕大师要做的就是打破传统图案。并不是我们要抛弃传统,而是应该去思考,随着社会进步,人们的精神食粮愈来愈广泛,传统图案是否还能够满足现今社会的审美情趣。

  作为玉雕艺术从业者,需要明确只有不断的提高文化内涵,才能做到创意无限,使自己的艺术生命真正进入到“返虚入诨、积健为雄”的境界,使自己的作品仿佛进入到一种浩淼,虚空的艺术空间作自由无碍的翱翔,有真体内充的真力健满的恢弘气韵,是厚德载物的内在精神动力的源泉。

  气度是一种内涵与心胸,是不拘小节但也包容一切。一件好的作品,可以看似寥寥几笔,并不在细节上大做文章,但应有种气度源于其内。因为世上什么东西都可以伪装,而气度却伪装不了。气度融和着其思想、学识、内涵、修养完美结合后通过一言一行潇洒自如的表现。

  近几年随着艺术品市场进入盘整期,当代玉雕收藏购买人群也开始趋于冷静,而在这个市场阶段,北派玉雕的优势凸显,也正是如此,北派玉雕将会走向当代玉雕收藏市场的新主流。

 





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2014-09-05

长沙一古玩店380斤玉雕被偷:小偷是举重运动员

长沙一古玩店380斤玉雕被偷:小偷是举重运动员

  本报8月31日讯 今年8月6日凌晨,长沙市八一路一家古画店失窃,镇店之宝——一座重达380斤的玉观音被偷走。事发监控显示,当日凌晨3点左右,两名男子使用推车将雕塑推进电梯,随后将其搬进了停靠在一楼的面包车上。整个过程花了一个多小时。

  20多天的侦查后,案子终于破了,其中一名小偷是举重运动员。店主倪先生说,玉观音8月28日被送回了店里,底部有3道长约20厘米的破损。倪先生说,玉观音高约90厘米,重达370斤。当时,他们用一幅价值60万的长城国画与收藏家换的。倪先生介绍,玉观音现在的市价在一百万左右。

  目前,两名小偷已被警方刑事拘留。据刑法规定,犯盗窃罪数额特别巨大的处以10年以上或无期徒刑。

  【点评】果然“身手不凡”呀!就是没用在正道上。

  (三湘都市报 记者 张浩)




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在藏品展览上看工艺品

在藏品展览上看工艺品

图为参观者正在欣赏由台湾展商带来的台湾工艺铁壶。 图为参观者正在欣赏由台湾展商带来的台湾工艺铁壶。

  8月29日,“艺藏会珠宝展”在中国(太原)煤炭交易中心举行。此次展览吸引了国内外300余家展商。他们带来数万件展品,涵盖珠宝玉石、紫砂书画、古典家具等诸多板块,具有较大的收藏价值。

  本报记者 武六红摄影报道

  (原标题:在藏品展览上看工艺)




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扬州玉雕贵妃匜拍出280万元高价

扬州玉雕贵妃匜拍出280万元高价

“贵妃匜”拍品。 “贵妃匜”拍品。

  本报讯 (聂超) “扬州的一件器皿件,以280万元的竞拍价刷新了山西省和田玉当代玉雕作品的价格纪录。”近日,记者从山西金海棠艺术品拍卖会上获悉,来自扬州的7位少壮派玉雕大师集体亮相山西太原,出自这批“扬州工”的80多件玉雕作品在当地的一场拍卖中创造了80%的成交率,其中杨光大师的一件器皿件“贵妃匜(“匜”音同“仪”)”,以280万元刷新了山西省和田玉当代玉雕作品的价格纪录。

  据介绍,在这次山西省的金海棠艺术品拍卖会上,共有96件作品参加了《天禄琳琅》玉石拍卖活动,其中“扬州工”少壮派的代表大师顾铭、孙有庚、杨光、王金高、余勇、董永梅、吉祥等玉雕名家选送作品80多件,使这场拍卖成为扬州玉雕的专场拍卖。这也是扬州玉雕名家首次集体亮相山西太原。

  来源:扬州日报




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古玉品鉴:杀牲埋玉的盟誓

古玉品鉴:杀牲埋玉的盟誓

山西侯马秦村盟春秋晚期盟誓遗址出土的良渚文化玉璧。 山西侯马秦村盟春秋晚期盟誓遗址出土的良渚文化玉璧。 山西博物馆藏侯马盟书 山西博物馆藏侯马盟书

  古玉品鉴65

  蒋卫东

  1989年毕业于北京大学考古系,曾任浙江省良渚博物院院长,现为中国文物学会玉器专业委员会理事、中华玉文化中心专家委员、浙江省文物鉴定委员会委员。

  春秋时期,变革与战乱频仍,旧秩序日趋瓦解,“公室衰微”,“政在家门”,不仅周天子权力旁落,形同虚设,不少诸侯国的政权也为卿大夫把持。出于政治上与军事上“合纵连横”、党同伐异的需要,国与国之间、卿大夫与宗党之间歃血为盟、约信明誓的“盟誓”活动风行一时。山西侯马和河南温县春秋晚期盟誓遗址的考古发现,则揭示了史书上没有记载的宗党间盟誓活动的鲜活细节。

  据考证,侯马盟誓遗址的主盟人是晋国六卿之一的赵简子,而温县的主盟人则是同为晋国六卿之一的韩氏。两处盟誓遗址发现的数百个长方形或椭圆形盟誓坑(“坎”)内,都出土了用于祭祀的玉器与牛、羊、马等动物,以及朱书或墨书的玉石约信文书——“盟书”。

  侯马盟誓遗址出土玉器200余件,种类有圭、璋、璧、联璜璧、环、珑、琥、玦、刀、戈、钺、矢形器和一些长方形、圆形以及不规则形的玉片等。这些玉器依据在盟誓坑内的出土位置,以及器表是否书有文字,可以分为盟书用玉与祭祀用玉两大类。

  盟书用玉主要是圭、璋、璧等玉器。其中,制作规整的长条尖首型玉圭,是春秋盟誓遗址中出土最多的一类玉器,是“盟书”的主要载体,体现出西周命圭制度对于春秋盟誓仪式的深刻影响。这些长度不一,宽度大多在1.3厘米以上的玉圭上,大多用朱砂书写着密密麻麻的盟誓誓词,誓词内容一言以蔽之,就是别背叛誓言,否则要你好看。

  另一类祭祀用玉,大多出土于盟誓坑北壁下特意掏挖的小壁龛内,一般龛内放置一件璧或璋,多的放有三至八件玉器。这些祭祀用玉中,不少是前朝的遗留物,如商代的琥形器,新石器时代晚期的璧、联璜璧、钺、刀、璋等,甚至还有一件典型的良渚文化玉璧。有意思的是,这些祭祀玉器多数被有意地分割切薄,像玉璧,很多厚度只有0.2厘米,最薄的仅0.05厘米;璋、钺、戈、环等玉器的厚度,同样大多只有0.5~0.1厘米。这些事先被特意切薄的玉器和牛羊等动物,都是盟誓仪式上奉献给神或祖先的祭品。

  此种将玉璧等玉器用作祭品的理念,显然源自于新石器时代晚期以玉事神的用玉传统。只是,春秋时期,玉圭与玉璧脱颖而出,逐渐成为祭祀天地和祖先活动中最为常见的玉礼器组合,而且还开创了重质不重文的祭祀用玉习惯。




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庆中秋迎国庆中国好珠宝展会开幕

庆中秋迎国庆中国好珠宝展会开幕

楼兰漠玉雕刻的“圆梦灯笼”饰品 楼兰漠玉雕刻的“圆梦灯笼”饰品 楼兰漠玉雕刻的“圆梦灯笼”饰品 楼兰漠玉雕刻的“圆梦灯笼”饰品 楼兰漠玉雕刻的“圆梦灯笼”饰品 楼兰漠玉雕刻的“圆梦灯笼”饰品

  今天上午,由中国民间文艺家奇石专业艺术委员会主办的庆中秋迎国庆“中国好珠宝”展会开幕,一种用楼兰漠玉雕刻的“圆梦灯笼”饰品首次亮相。

  记者在西三环航天桥下西南角楼兰漠玉珠宝体验中心的展会现场看到,美若繁星的楼兰漠玉“圆梦灯笼”系列珠宝,比普通灯笼要小,但外观相近。大小不一,神态各异,色泽温润,惟妙惟肖。是中国传统灯笼造型点燃了设计师的灵感,玉雕大师又根据楼兰漠玉天然的“俏色”,采用高难度镂空工艺,成就了举世无双的珍品——圆梦灯笼。圆梦灯笼上还巧妙刻有“中国梦”“我的梦”“圆梦灯”等祝福语,承载的美好却是一样动人。

  正月十五的“灯笼”尽人皆知,但是很多人不知道这个用楼兰漠玉雕刻的灯笼寓意是什么?工作人员介绍,灯笼是中国传统文化元素。在国人眼中,灯笼象征着阖家团圆、事业兴旺、红红火火;象征着幸福、光明、活力、圆满与富贵,所以人人都喜欢。这种传统,渗透着中华民族特有的、丰富的文化底蕴。灯笼俨然成了中国文化的符号。每逢重大节日、良辰喜庆之时,雄伟的天安门城楼,全国许多城镇的街道、商店、公园,甚至一些大型建筑物和私家宅院的门口,都会挂起圆圆的大红灯笼。到了夜晚,一盏盏灯笼点亮,红光四射,显得隆重热烈、喜气洋洋。在我们的文化记忆里,灯笼就是心中的灯,天上的月,照亮着每个人心中的梦想。而楼兰漠玉圆梦灯笼则寓意:点亮智慧,光明圆满。意即点亮世人追梦、筑梦、圆梦。是人们圆梦前行的明灯,是一种馈赠亲朋好友,尤其是祝福孩子的圆梦礼物。人人心中都有一盏灯,放一盏心灯,许一个心愿,这就是我们心中的梦。

  展厅里踱步,如同流连在美玉的星海中。楼兰漠玉珠宝以时尚可人、典雅大方的面貌让人过目难忘。这些沉睡千年的古玉,因为巧夺天工的设计和雕琢,集天地精华于一身,如醒来的精灵,等待着找寻他的有缘人。每一枚玉石都是有体温的,每一盏“圆梦灯笼”都有一颗祝福的心。

  楼兰漠玉珠宝形态奇丽,温润莹澈,人文底蕴深厚。作为一种古老的玉种,它在中国乃至世界有较高的知名度,被誉为“天赐国宝”。尤其是楼兰漠玉独持的祥云背纹之瑞兆,被誉为“天赐祥玉”。选用楼兰漠玉作为圆梦的吉祥物,可谓名至实归。

  本届中国好珠宝展会上,还设有书房、文房、禅房和福禄寿禧堂等玉石馆、玉雕精粹廊、奇石艺术馆以及楼兰漠玉原石馆等,展览同时在中关村四通桥东数码大厦A座三层《石道城》举行,将截止到10月6日结束。




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真实的赌石:与自身下赌的游戏

真实的赌石:与自身下赌的游戏

  作者:毳

  在玩赌石的初期,几乎走进每家赌石店都能听到“隔壁老王发家史”,这个行业简直就是富翁的奶瓶,满大街的吆喝叫卖的老场老坑赌石、缅甸矿山一手货源,论斤的。所以心里就很纳闷,为什么有些人不怎么灵光,会用几万、几十万、几百万去赌石头,书上写的电视演的那些人们到底是在玩什么游戏?几百块买到几块石头,没准有一天就能切出帝王绿,玻璃种,一夜暴富!回想起来,现实是当时可能连冰种也很少见到,切完石头最急切的莫过于找前辈瞅瞅、断断是不是冰种,想想自己的喜怒哀乐大多来自于朋友们的评石论翠,也许有隐藏高手偶尔点拨,但更多是被当作痛苦而选择性遗忘,回忆有点残酷。

  在经过了很多风雨之后,初级班的学费也算是交的差不多了,心里模模糊糊的觉得翡翠不是这么玩的,也许翡翠这个游戏入门的门槛稍微有点高。当逐渐不可避免的接触到翡翠成品之后,在看过、上手过越来越多物件,晓得了料不抵工是什么意思,于是俱乐部树坑里的石头可能永远是石头了,甚至标本的价值都微乎其微,更多的是警示。也正是通过对成品的接触,也知道了重要的一条逻辑“石头价格来源于成品”,看似简单,但其中的复杂程度没有几年的摸索必然还是一头雾水,不说动态变化的市场,假设翡翠市场是恒定的,就这个出奇漫长产业链和种类繁杂的产品来说,对涉足于这个行业的新手来说,无异于一场噩梦。

  另外一件事情对我的打击也比较大,也就是第一次中国翡翠集散地的朝圣之旅-瑞丽之行,有幸在老师的引导下与实战演练中不虚此行,在瑞丽仅仅六天时间,比在北京两年时间见到的石头要多、要全,也见识了真正的翡翠赌石交易,从此我相信在没有扎根于翡翠这个中国源头市场一定的时间,是不可能对着一块呆呆的原石去下大注,除非这个人根本不在乎赌本。也是在这段时间让我明白一个优秀赌手的信心从何而来,一是专注的定位,二是丰富的战斗经验。翡翠这个行业产业链比较特殊,出奇的长,赌石头是这个行业比较前端的职业,分为擦石头、切石头等等,而对于比较专注的优秀赌手,甚至十年八年仅仅做一件事情,或者是擦石头,或者是切石头,很少越雷池半步,更不用说是去雕刻盘货,专注、细节是在翡翠产业链前端立足的重要因素,因为步步凶险、分寸必争。

  在这个行业挣扎的三年时间,不算长也不算短,虽然赌石头没学明白,但是这个行业的童话,我已经不再相信,隔壁老王发财了,跟您跟我丁点关系都没有。赌石,不是您比楼上老李运气好,他切狗屎底,您切帝王绿,运气不能乱用。赌石,是一场游戏,要玩先得懂得规则;赌石,是一场博弈,争的是你死我活。赌石很像一场侦探游戏,通过石头的蛛丝马迹来分析判断石头的真实情况,这些迹象包含自然界的密码也包含人为的因素,解读每一条线索所能讲述的秘密,再结合这些好的坏的的分析结果,最终对石头作出一个综合判断,明确目标及制定操作方案,这就是游戏的思路。赌石,本身就是一场较量,是技术和心理的对抗,技术简单的来说,无论是擦是切,无外乎是展示石头优点、隐藏石头缺点,当然有时也会遗漏一些东西,如果这些看不明白,就好比瞎子摸象,胜率自然也不会高到哪里去;我记得一篇文章提到可以通过擦窗分析动手之人当时的心理状态,也许是兴奋、害怕、举棋不定……读懂石头的操作手段,结合动手之人的心理分析,明确赌点,是找出机会的前提。

  前文提到目标和方案,是赌石过程中非常重要的两个基本常识,在很多人玩石头时,或者是买来就是一刀切,或者是上手闭着眼睛就擦,又或者是拿到石头稀里糊涂,是擦是切,在哪里擦在哪里切根本就一问三不知,这就是赌石头目标不明确。制定目标就是我们通过对石头的分析判断,能相对明确的知道这块石头的优点,通过擦或切体充分展示石头优点,如果结果与预想的一致,则下赌成功。而方案指的是在明确目标之后采取的步骤和手段,例如一块石头赌种,从哪里下手,擦到什么位置停,下一步赌什么等等。明确目标是前提,方案是根据目标制定的。在赌石过程中,一是达到目标之后确定新目标,制定新方案,还有就是目标失败,如何确定补救方案,步步为营,有章法进行下赌,可以有效降低风险,提升中标率。

  赌石,区别于彩票在于目标概率,彩票天天有人中,但就中签率来说,它永远是小概率事件,而赌石头不能搏小概率,分析、判断、解读以及目标、方案、操作永远是增大游戏的获胜概率,搏的是大概率事件,控制或者降低赌石风险,尤其在大的资金占比的情况下,风险永远是第一位。

  赌石头,是对自然的解读,是与对手的较量,同时也是与自身下赌的游戏,了解自己心性脾气,扬长避短,也是一种人生的感悟和修行。翡翠行业是一个鱼龙混杂的行业,希望大家能小心谨慎、屡战屡胜,在这场游戏中能够享受平和、体验快乐。




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莹润碧玉出深宫(图)

莹润碧玉出深宫(图)

北京故宫博物院展出珍藏的清代碧玉器110件(套)。(资料图片) 北京故宫博物院展出珍藏的清代碧玉器110件(套)。(资料图片) 北京故宫博物院展出珍藏的清代碧玉器110件(套)。(资料图片) 北京故宫博物院展出珍藏的清代碧玉器110件(套)。(资料图片) 北京故宫博物院展出珍藏的清代碧玉器110件(套)。(资料图片) 北京故宫博物院展出珍藏的清代碧玉器110件(套)。(资料图片)

  深圳报业集团驻京记者 陆云红

  “水作青罗带,山如碧玉簪。”在中国古典文学里,“碧玉”一直是个美丽的词。作为玉石,青翠油润的碧玉却一直不如晶莹滑腻的白玉那样光芒四射,万千宠爱集于一身。其实,它们同样出自天山深处,同属“软玉之王”和田玉的一种。也许正在北京故宫举行的“故宫博物院藏清代碧玉器与玛纳斯”,可以让观众重新认识碧玉的美丽。

  边疆玉材的宫廷制作

  此次在斋宫举行的展览共展出故宫博物院藏清代碧玉器共110件(套),涵盖陈设器、日用器、文玩佩饰、仿古器四个方面,器型有山子、插屏、花插、碗、盘、杯、盒、笔筒、水丞、笔洗、扳指、香囊、尊、觥、觚、壶等。

  “参展的玉器是从故宫馆藏的1000多件玉器中筛选出来的,很多藏品是首次亮相。”故宫博物院研究馆员张广文介绍说,这些碧玉藏品与玛纳斯碧玉在玉料和特征方面有许多近似之处。过去故宫很少进行专题的碧玉展,此次集中系统地展示碧玉藏品,将有助于观众了解我国碧玉产地、制作业发展的历史,推动现代碧玉产业发展。

  这些碧玉作品颜色浓重、造型多样、厚重古朴,是故宫玉器收藏中的精品。每一件展品都有着灵巧的设计,比如一件碧玉蟠螭纹三羊耳瓶高仅14.5厘米。瓶颈一周排列着三羊首,羊胡子巧妙地往里窝成环,上面各配一个活环。瓶腹凸雕三蟠,近足处还有一周如意形的花纹。专家介绍,三羊寓意三阳,含有三阳开泰的含义。

  玛纳斯县当代开采的标本26块也出现在展室内。文物与标本同室陈列,故宫博物院院长单霁翔表示,希望借此促进玉材之间的对比研究,促进学术交流,亦为当代艺术创作推陈出新提供有益的启迪。

  展览开幕当天,《故宫博物院藏清代碧玉器与玛纳斯》同时出版,图书中共收录157件(套)清代碧玉作品。清代碧玉刻诗仙山楼阁图山子、碧玉万字锦地花卉诗文碗、碧玉西园雅集图笔筒、碧玉兽面纹兕觥等珍品,观众既可以在展厅中一睹其真容,也可在图书中永饱眼福。

  “玉痴皇帝”的鼎力推动

  展品中一件清乾隆碧玉仿古觥十分引人注目。它高18.7cm,口宽7.4cm,是仿古铜器的饕餮纹觥,玉质的墨绿色很自然的呈现着青铜銹斑的色泽。据说它是乾隆皇帝下谕旨指出当时玉器制造的时病后,由养心殿造办处造的所谓“杜奇归朴”的器物,实属精品。

  自古以来,和田白玉便是皇家贵胄的象征。一直“爱玉成痴”的乾隆皇帝出现,碧玉的魅力才得以充分显现。

  据清宫档案记载,乾隆二十年至二十四年间两次平定回疆之后,新疆每年有2000公斤贡玉运达京师,造办处及苏、扬二地将和田玉材广泛应用。和田玉已然成为宫廷用玉的主流。根据《中国和田玉》一书的考证成果,在我国新疆和田地区所产的玉石之中,只有白、青、墨、黄四色。但在遗存的乾隆宫廷玉器作品中,除了白玉和黄玉之外,更有大量的碧玉作品。由此可见,在宫廷玉器达到巅峰的清代乾隆时期,竟有一种非和田、非主流的玉质在宫廷内部分享尊贵,这在等级森严的封建皇宫出现的艺术包容现象实属难能可贵。

  经历新石器时代晚期、商周、战国至汉以及明代四次高峰之后,玉雕艺术在清朝的乾隆时期也达到了巅峰。清代宫廷玉器做工之精、器型之众、使用之广、数量之多,是历史上任何一个朝代所不能媲美的。这些玉器是对数千年来传统制玉的集大成。例如横空出世的大型玉雕山子,取材于山水图画,立意情景交融,攻克巨材大关,成为清代玉器繁荣的主要标志。又如仿古器物,由于乾隆对汉族传统文化倍加崇仰,对古旧文物尤其珍爱,加以倡导和鼓励,才使得当时制作的仿古历代玉器成就斐然。

  碧玉的质地细腻如墨绿色凝脂,很少有瑕疵。到了清朝乾隆中期以后,碧玉才成为宫中普遍使用的玉种,他们还善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术,集阴线、阳线、平凸、隐起、镂空等多种传统做工,又吸引了外来艺术影响并加以糅合变通,创造与发展了工艺性、装饰性极强的玉器工艺。有鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。

  丝绸之路上的“碧玉之都”

  玛纳斯,蒙古语,意为巡逻者。新疆玛纳斯县素有“中国碧玉之都”美誉,这里历史悠久、文化厚重,是古丝绸之路北道重镇,也是东西方文明交汇之处。玛纳斯玉为“中国四大明玉”之一,因其晶莹剔透、质地细腻、色泽碧绿,多用于器皿制作,也可用来雕刻挂件、人物、花鸟等首饰和玉石品,历来是玉雕工艺品的上乘之选。

  玛纳斯碧玉矿的产地主要分布于玛纳斯—沙湾—乌苏一带的天山山区,目前处于开采状态的碧玉矿点有黄台子、萨尔达腊等。玛纳斯碧玉产出既有籽料,也有山料,还包括部分山流水,这一地带是世界上,也是我国重要的碧玉产地之一。玛纳斯碧玉的使用可追溯到新石器晚期,其开采历史可上溯到200多年前的清乾隆年间。玛纳斯出产的碧玉颜色鲜艳、玉质细腻、光泽良好,同世界著名的“加拿大碧玉”为同一类型。

  故宫博物院珍藏许多玛纳斯碧玉珍品,清“二十五宝”中的“碧玉敕命之宝”、“天子行宝”、“皇帝行宝”、“垂训之宝”皆用玛纳斯碧玉所制。此外,乾隆武功十全之宝、乾隆玉提碧玉光素大盘、碧玉光素直口碗等都是玛纳斯碧玉的珍品。专家介绍,故宫中的清代碧玉具有玛纳斯县提供的标本上的特征的还有很多,应该说在故宫的清代碧玉中,玛纳斯碧玉占大多数。

  来源:深圳商报




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藏友:我磨的不是琥珀而是人生

藏友:我磨的不是琥珀而是人生

选择琥珀原石十分考验眼力,往往通过手电筒照射观察其内部。 选择琥珀原石十分考验眼力,往往通过手电筒照射观察其内部。 一位玩家展示琥珀成品 一位玩家展示琥珀成品

  ⊙记者 张飞 实习生 王俊丽

  首席摄影记者 李强

  三五好友围坐一起,一碗水,一块砂纸,彼此间嬉笑打闹不断,手头的功夫却一刻也不停歇。每日下午至晚间这四五个小时内,在于菲的“琥珀玩”空间内,慕名而来的好友各自落座,一场热闹的时尚DIY秀,全因一块小小的琥珀原石而展开。

  奔向缅甸求“美石”

  “经济不景气,我原来的生意也受到牵连,做不下去。这时候,老公就建议我出去走走,适时换一换心情,然后再考虑干点别的。在他的建议下,我选了一场说走就走的旅行,目的地是缅甸,因为那里盛产翡翠,是我比较钟爱的。”于菲说。

  去年11月,与几个朋友一道,于菲踏上缅甸,经国内的云南腾冲出关,在专业翻译导游的带领下,她直奔缅甸。然而,到了当地才发现,受国内行情大涨的影响,不论是翡翠原石还是半成品、成品,缅甸翡翠的价格也一路水涨船高。“这天价的翡翠真的不好做,看来这条路只能放弃了。”于菲说,后在翻译的介绍下,她将选择的视角转向了同为缅甸特产的琥珀,一出手就是大手笔。

  据悉,缅甸琥珀以血珀著称,硬度也是众多产地琥珀当中最硬的一种。当时,恰好随团的翻译亲戚家有一个小规模的琥珀矿井,平时也经营一些琥珀的进出口生意,跟着他,于菲和自己的旅游团调整行程,开始了琥珀的探索之旅,一待就是半个多月,回来时,大包小包的于菲,“武装”了数量众多的琥珀,其中不乏精品。

  琢磨顽石成“玩客”

  “当时,我想着在众多的玉石品种里,琥珀和蜜蜡绝对是‘小清新’,特别是品相好一点的,在商场里一克的价格就达几十元,随随便便入手把玩一块,就要好几千。而在当地,一块原石的价格还是非常低廉的。”为此,于菲一下子出手购进了好几包,轻的三五公斤一包,重的几十公斤一包,甚至,她还选了一些当地打磨好的成品琥珀。

  就在上个月,她将家里的一套一室一厅的房子加以改造,成了大家琥珀交流的场所。墙上贴满了古色古香的壁纸,靠近门厅处是一组布艺沙发,好几袋子的琥珀原石直接堆放在沙发上,当然少不了用来观察原石的强光手电。靠近左手边是一溜长条桌,上面铺着塑料台布,成套的专业打磨工具散在桌面上,最显眼的是几个淡绿色的大海碗,里面盛满了清水。

  24日下午,一玩客聚精会神地端坐在长条桌前,手里拿着一块十几厘米大小的琥珀原石,耐心地在砂纸上反复打磨,时不时地用大海碗里的水清洗一下原石,再拿到台灯下仔细观察,揣摩着该打磨的角度和力度,继续在砂纸上来回打磨。“你看,从这个角度往里看,里面是不是还有一个小虫?”突然,这名玩客惊喜地说,于菲见状,也高兴地拿来了强光手电,仔细辨别后连连称赞。

  “就在前几天,她还用半天时间自己打磨了一块蓝珀吊坠,然后从深圳镶嵌成吊坠成品,估价达上万元,而她的原石入手才2000多元,这样一来,她自己参与打磨的热情就更高了。”于菲说。

  于菲所说的,正是当下比较热门的琥珀DIY。喜好琥珀的玩客,只需选择自己比较中意的琥珀原石,不论大小及造型,都可以在这个“琥珀玩”空间里,边消磨时间边完成打磨。甚至,专业级的琥珀玩家也加入了这一行列,现场指导新手如何快速打磨琥珀,就连钻孔这些高精尖的工序,也会免费代劳一下。一般情况下,新手级别的玩客,只要静下心来,用四五个小时的时间,就能打磨出一款吊坠。

  就连屋外的阳台,于菲也加以改造,摆上了桌椅板凳,上面挂上了遮阳网,墙壁上摆满了各色小花卉,温馨又可爱。每天下午到晚上的几个小时内,这里会挤满了人,大家热热闹闹地围坐在一起,于菲还会为大家准备好红茶。

  “大家都是因微信圈子慕名而来的。来这里的目的不是说我买一些琥珀用来收藏,等升值后再出手赚上一笔,而是说在当下这种快节奏的生活轨道上,有一处放松的场所,通过DIY这个载体,来陶冶性情,大家喝喝茶、聊聊天,快快乐乐地度过一天,这才是我所要的。”于菲说。

  而她的口头禅就是:“我磨的不是琥珀,而是人生。”

  包头晚报




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芙蓉石打造的文玩佳作

芙蓉石打造的文玩佳作

图1 图1 图2 图2

  江苏 繆碧玉 尹钊 王卧石

  芙蓉石作为寿山石品种之一,以其石质凝细光润、晶莹可爱,历来深受文人墨客的青睐和追捧。早在清朝时期,芙蓉石就被认为是仅次于田黄石的石种,200余年来享有非常高的声誉。乾隆年间更是等价于田黄石,清朝末期时已经被誉为“印石三宝”之一(其余二宝为田黄石、鸡血石)。近代印石鉴赏家龚纶的《寿山石谱》中谈到:“温润凝腻,山坑之石无其比。名日芙蓉,岂以类初晓之木芙蓉花耶。”陈子奋的《寿山印石小志》中说:“芙蓉之质与色,直可与田黄冻雄峙寿山。”笔者收藏了一些芙蓉石精品摆件和印章,今各选一件精品作简要介绍,管中窥豹,以显示芙蓉石的迷人风采。

  图1所示为《仙翁献桃》雕件,规格为14.5×7.8×4.5厘米。这件雕件人物表情生动,面额饱满,两眼微闭,鼻宽且丰,憨态可掬,雍容慈祥,倍感亲切。尤其是三尺虬髯,用刀流畅,富有动感。人物身穿宽袍,衣褶层叠,左臂抱桃,拱手作揖,似乎在恭祝人们福寿绵长,洋溢着浓厚的吉祥气息。

  图2所示为一枚现代《古汉秦风》印章,规格为6.5×4.4×3.4厘米。该印章以气势磅礴的风格,突显苍劲有力的造型构造,传达了雄霸一方的勃勃野心和不畏艰险的坚定信念。瑞兽坚定的脚掌,壮实的股肱,回首欲扑之姿,张嘴咧牙的表情,以压倒一切的气势,透露了一股大一统的恢弘气魄。此印石质为寿山石中的黄芙蓉石。石质极为匀劲细腻,石性老,油质感极强,色彩娇黄鲜艳、通灵纯美,苍劲古雅与娇嫩素雅的两种黄色交加相辉映,显得协调而唯美。圆雕技艺、刻琢瑞兽技法精良,动态及细部处理均十分到位,神态生动,令古老的题材又有了一种别样情趣。

  石头是美的,陆放翁有诗云:“花如解语还多事,石不能言最可人。”雕刻石头的人是幸福的,每天陶醉于大自然赐予的美石之中,感悟自然造化。收藏石头的人也是幸福的,我们从雕刻精美的物件中体会雕刻过程中各种美妙手感,尽享精神思想成功转换作品之后的成就感和自得其乐的美感,这就是美意延年,我们创收的精神食粮。

  收藏快报




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云南黄龙玉受困现两极分化

云南黄龙玉受困现两极分化

  中新网龙陵9月2日电 (记者 史广林)“黄龙玉市场受大环境影响,正在出现两极分化。”9月2日,龙陵县黄龙玉协会会长侯德升接受记者采访时表示。

  当日,龙陵县正在举办的第五届“玉满乾”杯龙陵黄龙玉雕刻大赛,期冀进一步扩大“龙陵黄龙玉雕”地理标志证明商标的品牌知名度。

  云南省龙陵县是黄龙玉的原产地。2004年,龙陵发现黄龙玉,引发玉石界的极大关注。2011年2月,黄龙玉作为天然玉石进入《珠宝玉石名称》国家标准,正式成为玉石家族中的一员。同年2月14日,经国家工商总局批准成功注册“龙陵黄龙玉雕”地理标志证明商标。

  然而,刚刚被人们认识的黄龙玉一“出生”便遭遇了市场低迷。

  “从2012年底开始到现在,整个玉石市场比较疲软,黄龙玉亦不例外,在2013年到2014年尤为明显。”侯德升称,

  侯德升介绍,“黄龙玉十万元(人民币)以上的大件成品难走,但是五千元以上十万元以下的小精品,价格反而上涨了20%左右。中高档的黄龙玉基本上是一个上升的平稳增长的趋势。但是低档黄龙玉的价格下滑30%左右。”

  如今,龙陵县正在积极推进黄龙玉的名称标准和鉴定标准申请。侯德升认为,“两大标准发布实施后,黄龙玉就会成为继新疆和田玉、缅甸的翡翠之后的又一大优秀玉种。黄龙玉前景依然十分看好。”

  据不完全统计,目前全国经营黄龙玉的商家已达5800多户,2013年实现黄龙玉产值8.83亿元。(完)

  (原标题:玉石市场低迷 云南黄龙玉受困现两极分化)




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晋侯墓出土玉器欣赏

晋侯墓出土玉器欣赏

玉组佩 玉组佩 玉覆面 玉覆面 玉覆面 玉覆面

  昭示着古代先民对大自然及祖先神灵的敬畏之心;玉组佩让人回味那个佩玉将将的礼仪时代;玉覆面使人感知中国古代“灵魂不灭”的精神世界

  中国、墨西哥、新西兰是举世闻名的三大古玉产地,美洲玛雅文化以拥有印第安玉器闻名,新西兰毛利人用当地出产的碧玉雕刻人物或制作小型器具,而中国人制作玉器的历史最为久远。古籍《风胡子》中即曰“黄帝以玉为兵”。考古发现表明,玉是新石器时代最为贵重的物品。自社会产生阶级,玉器逐渐成为一种威信物,作为显示上层阶级身份的象征,更作为祭祀用具成为宗教祭祀的中枢,并通过祭祀与首领的权利产生联系。商周时期,玉器是礼器中重要的组成部分。《礼记·玉藻》记载:“君子无故玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉……大夫佩水苍玉……世子佩瑜玉。”许慎《说文解字》:“玉,石之美者。有五德者。”从而反映出古人对玉的钟爱。

  山西博物院玉器专题陈列主题为“山川精英”,共展出藏品222件,按照玉器发展和功能演变分为礼仪器、佩饰器、丧葬器、陈设器和生活用器五个部分,历史跨度从新石器时代到清代。其中,尤以晋侯墓出土玉器最具代表性。

  晋侯墓位于我省曲沃县曲村镇北赵村西南,1992年至2000年在该墓地出土了数千件玉器。长期以来,西周玉器数量偏少,使之缺乏全面的认识和研究,晋侯墓出土的大量精美玉器为了解西周玉器提供了最全面可靠的资料,其玉器从使用功能上大致可分为礼仪器、佩饰器、丧葬器等。

  礼仪器指的是礼器和仪仗器。礼器包含璧、琮、圭、璋、琥、璜。古人把玉作为人与神灵沟通的法器,用来祭祀天地鬼神。仪仗器由兵器演化而来,主要有戈、斧、钺、戚、刀等。在王室和贵族举行礼仪活动时使用,以显示权力的威仪,增强仪式的隆重与威严。

  是晋侯墓地63号墓中出土的一件礼仪用玉。通长36.2厘米,戈援部(刃部)略呈弧度,无花纹装饰。直内(后端)内部两面以双勾技法雕刻人首神兽形象,头披长发,大耳圆鼻,臣字目,大獠牙,长髯及足,利爪长尾。头发丝线雕琢精细,每毫米并列5条~6条,雕琢技艺十分精湛。

  戈,是中国先秦时期一种兵器。玉戈最早见于二里头文化,流行于商周。玉戈本身质地坚脆,不可能用于实战,对出土玉戈的研究也发现其多无使用痕迹,可知商周时期的玉戈应是一种仪仗器,仅用于祭祀和礼仪场合。

  佩玉在中国玉文化中由来已久,先秦时代的“组佩”是把玉璜、玉珩、玉环、串珠等各种玉饰配套佩戴。《诗经·郑风·有女同车》中“将翱将翔,佩玉将将”,描绘一位女子在遨游时身上各种佩玉相击发出悦耳的声音。

  西周时期出现了大型的玉组佩,身份级别不同,组佩大小不一。晋侯墓地63号墓出土的一套玉组佩,由玉璜、玉珩、玛瑙管、绿松石、料珠等204件小玉饰组合而成,长度将近2米,是迄今发现西周时期等级最高、最豪华的一套玉组配。整组玉佩色彩柔和淡雅,制作对称精工,形制多种多样,下端两只振翅欲飞的玉雁更是玲珑剔透,栩栩如生,显示出玉组佩主人的身份极为特殊。

  据考证,曲沃县北赵村晋侯墓地63号墓的墓主人为晋国第八代诸侯晋穆侯的次夫人。在晋侯墓地这一早期的“晋国皇家陵园”中,共9组19座墓,除晋穆侯为一夫二妻并列墓葬形式外,均为一夫一妻。这位晋穆侯次夫人就是晋侯墓地里唯一一个以次夫人身份入葬王侯墓地的人,但随葬品多达4280余件,玉器800多件,仅玉戈就有12件之多。其中精美的大型玉组佩仍能把人们带回到那个环佩叮当、行走有佩玉之度的礼乐文明时代,体会悠久典雅的中国玉文化。

  丧葬玉是先秦墓葬中最为主要的组成部分,受鬼神观念和宗教思想的影响,古代先民相信人死亡后灵魂会置身另外一个世界,认为用玉可保护死者尸体不腐,逐渐形成一套丧葬用玉的制度。这里的葬玉,专指为保存尸体而琢制的随葬玉器,主要有玉含、玉塞、玉握、玉衣等。葬玉风俗产生于新石器时代,西周时出现了专门用于随葬的玉器。春秋至汉盛行厚葬,丧葬玉逐渐体系化。汉代以后,虽然仍有用玉随葬的习俗,但专门用于丧葬的玉器逐渐消失。

  玉覆面出土于晋侯墓地64号墓,是晋侯墓地出土最为精彩的一套丧葬玉,它由48件形制各异的玉片组成,较为形象地表现了人的五官。玉覆面周边围绕带平齿的梯形缀片,皆雕刻有纹饰。额角为虎形玉饰,曲腿蹲踞,回首观望,十分生动。额部玉片则采用人龙合体的造型,为当时较为流行的装饰手法。玉覆面的眉、耳、脸颊、腮、嘴都饰有式样不一的几何纹,纹饰多以双阴线琢刻,制作精细。这些玉饰表面大都有穿孔,在当时可能缀饰于纺织品上,用于殓葬时盖在死者脸部以示 “瞑目”。

  昭示着古代先民对大自然及祖先神灵的敬畏之心,玉组佩让人回味那个佩玉将将的礼仪时代,而玉覆面则使人感知中国古代“灵魂不灭”的精神世界。世界上没有任何一个国家、任何一种文化载体能够达到玉器这样高的层次,它反映了中国各历史时期的礼仪、信仰乃至审美观念,使得中国古玉的历史绵延8000多年,如同人类文明发展一般经历了孕育、诞生、嬗变、成长、发展、繁荣、鼎盛若干阶段,最终形成独具特色的中国玉文化,成为世界文化史上的奇迹。

  姚香




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寿山石文化的血脉

寿山石文化的血脉

  在福州市北郊约30公里的重峦复涧之间,有一个名叫寿山的小山村,这里出产一种晶莹温腻、五彩斑斓的“灵石”——独绝天下、名扬中外的寿山石。

  由于寿山石“温润光泽,易于奏刀”的特性,很早就被用于作雕刻的材料。1965年,福州市考古工作者在市区北郊五凤山的一座南朝墓中出土两只寿山石猪俑,这说明,寿山石至少在1500多年前的南朝,便已被作为雕刻的材料。元代篆刻家以叶蜡石作印材,使寿山石名冠“印石三宝”之首,登上文化大雅之堂。加上明、清帝王将相的百般青睐,从而形成寿山石雕刻艺术从萌芽到发展到鼎盛的一脉独特的民间工艺文化史,寿山石雕也成了上至帝王将相下至黎民百姓都喜爱的文化艺术珍品。

  (一)

  当今,作为艺术的寿山石雕本身,可以说不论从数量上还是质量上已经发展成为一门独特的艺术。但从历史的角度看,它见载于典籍的文字史料却又如此缺乏。毋庸忌言,寿山石文化是在严重的“缺血”状态下发育起来的。这是一种文化的错位。

  寿山石雕的地位十分特别:一开始便被作为雕刻粗用器具的原材料,寿山上的僧侣,闲时就地取材,用寿山石雕香炉、念珠、佛像等,还被广泛作为殉葬的石俑。这些最早的雕件绝大多数都石质粗劣,雕工粗陋。现在很难见到明朝以前,工好材优的寿山石圆雕,甚至,连质地粗劣,雕工简陋的圆雕也难见到。显然寿山石雕在当时只被当作一种廉价粗俗的日常品。缺乏可作为考据的实物,无疑给寿山石文化史的考证增加了难度。

  元明以降,寿山石的“身分”开始“两极分化”,这种“分化”在清朝表现得最为充分:或贵为天子身边的宠物,或贱比民间的粗杂之物。宋元明以来,偶有极个别材质较精的“幸运儿”巧遇青睐,被精雕细琢,摆进文豪权贵的案几之上,一时身价百倍。除此以外,绝大多数石雕仍然逃不开“贫贱”的地位。

  任你随意审视一种诸如“茶文化”、“鬼文化”、“才子文化”等,动辄都有数千年的历史,文字典籍卷帙浩瀚,与此相比,在寿山石艺术的文化坐标上,有一个特殊的“盲区”:就是“书面文化”的严重“缺血”。被称为寿山石文化的第一部专著的出现晚在清朝,高兆的《观石录》,全文2700字。书中对寿山石进行了“山坑”、“水坑”的简单分类,对140余枚寿山石作了描述和评价,分神、妙、逸三品,并言及石雕名人潘子和、谢奕、杨玉璇等人的艺术技巧,总结了他们雕刻寿山石“相石”、“解石”及磨光的经验。其实,《观石录》只是一本薄薄的寿山石的“文化品玩”杂感,难称“理论”。稍后,毛奇龄著《后观石录》,全文也只有3600多字,对49枚寿山石作“品玩”式的记录。文中较有历史意义的是对寿山石分类上首次提出“山、水、田”三坑之说,至今仍普遍被人们接受。“前后观石录”被后世誉为“双璧”。干隆年间,藏石家郑杰编写《寿山石谱》,一反高、毛“因相命名,随色取号”的定名法,提出以产地命名石种的观点,被后人普遍采纳。

  所谓文化,狭义地讲,就是文人对事物文化的介入。“前后观石录”的面世,标志着文人从文字上对寿山石艺术的真正介入,但“两录”充其量只是带有欣赏性质的文化随笔而已,真正较为完整、全面且理论性较强的寿山石专著应该是龚纶对寿山石的名品、产地、征故和雕冶作系统的评价的《寿山石谱》,全文一万余字。而后,还有张宗果的《寿山石考》、陈子奋的《寿山石印石小志》、潘主兰的《寿山石刻史话》、方宗王圭 的《寿山石志》及《寿山石全书》、陈石的《寿山石雕艺术》、施宝霖的《印钮艺术》、陈石和王植伦合著的《寿山石文化》等。这,大约就是几千年历史中有关寿山石雕艺少得可怜的一点“专著”文字的“代表作”了。此外,还有一点历代名人吟咏寿山石的诗句、散文等文学作品。与卷帙浩瀚的中华传统文化相比,数量上少得可怜。

  石农们的寿山石“文化”是几个全世界“通用”的“传说”,诸如女娲补天、凤凰下蛋之类,既可用在铁马冰河的北方,又可用在杏花春雨的江南,只要故事的地点改换一下就行。艺人们的“理论文化”通常是“一相抵九工”之类的“经验谈”,往往只是“口头文化”,需帮闲的墨客整理成文,才能得以留传。真正占踞文坛的文人雅士常“惜墨如金”,不屑为这“下里巴人”“浪费”笔墨。

  (二)

  19世纪以来,中华民族一直沉陷于烽火战乱的严重侵扰之中,诸业俱废,民不聊生。寿山石雕行业也难于幸免。解放后,星移斗转,沧海桑田,百废俱兴,寿山石雕艺人的身分有了实质性的变化,他们从卑微的社会底层一下子变为受人尊敬的民间艺术家。寿山石雕艺人们自发组织了雕刻组,不久,东、西两大门派又屏弃宗派之见,联合成立了合作社,并发展为后来有数百人的工艺石雕厂,结束了长期以来寿山石雕刻界“各自为战”的“单干”局面。新老艺人们一起创作、研究,互相取长补短,大大地拓宽了创作的路子及思想的境界。揉诸派于一堂,结合薄意、镂雕、透雕、链雕等技法,在传统的基础上吸取其他美术的长处,扩大了题材内容的领域,技艺与素养都大有长进,形成一种技艺上的知识回环。政府选送艺人到美术院校深造,艺人们在美院中接受艺术熏陶,艺术境界得到提升。数十年来,每日刻苦练就的“基本功”,和许多零碎的“经验”与靠长期的实践得来的潜在的艺术观有了理论高度的涵盖,使寿山石雕艺产生突破性的进展,寿山石“实践文化”进入一个新的境界。

  实践上有了长足的进步,但,“文字文化”“缺血”的“贫瘠”局面仍然一时难于改观,文化是需要时间长久的“温养”的。

  50年代,寿山开采了一批材大、色丰、质优的石料,由此,产生了一批如冯久和的《群猪》、陈敬祥的《求偶鸡》、郭功森的《九鲤连环卣》及后来的《花果累累》、《海底世界》、《海味盘》等大型的作品。“文革”时期,寿山石雕艺与其他文化一样,惨遭摧残。直到80年代,寿山石雕行业才又等来了解放后的第二个春天。60年代后,陆续有一些美术院校的毕业生加入寿山石雕的行业,为寿山石雕刻艺术注入了新鲜的血液,陈文斌、林飞及刘爱珠就是这批“学院派”的代表。90年代,随着寿山石行业的发展,美术院校毕业的新生力量不断进入石雕行列,寿山石雕艺术开始逐步形成多种风格并存百花齐放、百家争鸣的局面。

  文化与经济有着密切的关联,经济的繁荣无疑为文化的发展提供了崭新的课题。80年代以后,随着改革开放的到来,寿山石也逐步走入市场经济。樟林寿山石一条街的兴起,开始了寿山石雕自由市场的运作,为寿山石雕全面走向市场树立起一块丰碑。改革开放,为港、澳、台及海外的玩石一族提供了良好的机遇,他们涌进刚刚开始发育的福州寿山石市场,采购了大批寿山石雕,寿山石雕的身价也由此迅速飞涨。随后,花鸟市场的周末寿山石地摊应运而生。

  (三)

  1997年8月17日,国家邮电部发行首套福州地方选题邮票——《寿山石雕》特种邮票,一套五张(含一枚小型张),福州寿山石雕终于登上“国家名片”的殿堂。配合邮票发行,福州的新闻媒体作了系列的宣传,为寿山石蒙上一层文化的光环。但这期间,亚洲金融风暴的巨大阴影沉重地笼罩在整个东南亚的经济市场之上,刚刚开始发育的寿山石市场受到严重的摧残。就在寿山石市场开始一片萧条之时,1999年,政府推出“首届寿山石文化节”,围绕“文化节”举办许多展销活动。在这场规模宏大的寿山石文化的宣传活动中,有一个引人注目的新亮点:就是私营大财团对寿山石雕市场的深度介入:藏天园集团一下子投入2000多万的巨资,并在藏天园开辟了寿山石一条街,为培育福州的寿山石市场立下汗马功劳。每逢周末,藏天园前的寿山石一条街上,寿山石农、石商在此“摆龙门阵”,与玩石、购石的“石迷”们共度周末。寿山石原产地寿山乡则筹划开发以寿山石文化为龙头的综合旅游项目——“五个一”工程:开发寿山石商品一条街,建造寿山石文化展览馆,推出寿山石超级旅游拾宝一条溪,开放寿山石观光矿洞,圈起尚未挖掘、永不挖掘一块田黄原产地的“最后两亩地”,作为独特的寿山石文化旅游景点。

  来源: 寿山石文化网




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点石成金的灵璧石

点石成金的灵璧石

灵璧石 灵璧石

  由古至今,有一种石头从不乏痴迷者

  在收藏市场上,灵璧石由古至今从不乏痴迷者,寄托着对好运的期盼,还带来巨额的财富。

  收藏和赏玩灵璧石在我国有着悠久的历史,奇石协会理事李微是资深灵璧石藏家,据她介绍,现有观赏石收藏人数已达10万人左右,其中60%的藏友都在关注灵璧石。

  安徽省灵璧县是灵璧石的产地中心,灵璧石与太湖石、昆石、英石并称中国四大奇石,主要分为黑、白、红、灰四大类,有100多个品种,其中以黑色最具特色,米芾称灵璧石之美是透、漏、瘦、皱。

  画家王亮家中有一个灵璧石茶台,有藏友出价200万元求其转藏都舍不得。王亮说:“这块石头是花20万元从灵璧收来的,当年就是一块黑色的大石头,保养久了好像有了灵性,在灵璧石前坐一坐心情就会好很多,多少钱我都不会出手。”

  李微介绍:“历史上对灵璧石曾有过三次较大规模的开掘和收藏。第一次是北宋中后期,当时人们采石是为了筑园,经苏轼、米芾这样的大家宣传和喜爱而引发热潮;第二次是明万历年间,因万历皇帝修建皇家园林,引发又一轮发坑取石的热潮,贩石者接踵而至;第三次自上世纪90年代中期开始形成新一轮收藏热。1990年以后,国内大城市和韩国、日本、新加坡等国家以及香港、台湾地区有实力的收藏家,相继来到灵璧县鱼沟镇等地,寻觅、挖掘、收购灵璧石。1994年香港苏富比拍卖行一件45厘米高的灵璧石拍品,成交价达到6.8万美金。2004年当地政府公布实施《灵璧石资源管理暂行办法》,禁止开采和挖掘灵璧石,使得灵璧石成为稀缺资源,价格一路飙升。

  收藏灵璧石还要养石头,经常用手把玩灵璧石,使人气和体润渗入石头以形成包浆,包浆越凝重赏玩价值就越高。

  “链接”

  高仿灵璧石以假乱真

  高仿灵璧石外形甚至比真石头更吸引人,造假者惯常对自然形成的石头采用切割打磨抛光、钻孔镶嵌、烧烤涂油等手法。灵璧石硬度高,鉴别方法简单,可用利刃轻轻削刮石底,能刮出石屑即为假灵璧。另外,选择象形石一定要注意观察象形的突出部分是否有胶粘痕迹。

  王雪




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奇石红烧肉:天下肉形石本系同根生

奇石红烧肉:天下肉形石本系同根生

奇石红烧肉 奇石红烧肉

  在台湾举行的“2014海峡两岸赏石文化交流展”上,张家口市民间收藏协会参展的肉石 “红烧肉”惊艳全场。台湾收藏家、国际盆栽赏石协会理事长苏义吉先生赞其雍容华贵、晶莹剔透、国色天香,与台北故宫所藏“东坡肉”石多有相似之处。

  “红烧肉”收藏者、张家口市民间收藏协会副会长于先生介绍,“红烧肉”与台北故宫镇院三宝之一的“东坡肉”石均出自内蒙古阿拉善左旗,形状和石质相同,可谓同根、同宗、同血脉,堪称“姊妹石”。我国著名学者、国家文物鉴定委员会委员、中国文物学会名誉会长杨伯达先生为之题词“天下肉形石、本系同根生”。

  周墨




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爱家收藏市场举办中秋饕餮玉石精雕展

爱家收藏市场举办中秋饕餮玉石精雕展

玉石精雕 玉石精雕 玉石精雕 玉石精雕

  中秋送礼时间不是关键关键的是选择什么样的礼品还有你在这份礼品上投入了多少心思!在中秋即将来临之际以玉石和贵金属制成的月饼已经开始大量预订这样的物品既具观赏价值又有投资价值。

  大钟寺爱家收藏市场于9月1日-9月10日举办中秋饕餮玉石精雕展,翡翠月饼、白玉螃蟹、寿山石荔枝、巴林石八骏、黄花梨寿桃……各种精美玉石雕件,为您中秋走亲访友提供了新的选择!(来源:中国红木家居网)




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当翡翠商品遇上互联网

当翡翠商品遇上互联网

  作者:毳

  时代正在把很多传统行业推倒,然后用互联网思维再重新做一遍。翡翠是一种拥有几百年历史的老牌收藏门类,虽然深厚的历史积淀给了这个传统行业太多荣耀与辉煌,但也带来了发展的桎梏与枷锁。随着互联网的普及,从业者们以其敏锐的嗅觉不断地探索着、挑战着,逐渐展开在互联网信息时代下的电商化进程,无论是各种BBS、微博、微信、淘宝、甚至直销网站等等,无数的行业先驱不断尝试突破这个行业的条条框框,寻找并捕捉新的成长机会。

  互联网改变交易思维

  翡翠行业相对于其他收藏门类来说,可以说是产业链条相对过长,从翡翠原矿开采起始经过赌石、切割、设计加工、镶嵌、销售等等,每一个环节又独立成体系,所以在每个环节都需要专业的知识和经验,而翡翠则在经历整个过程中逐渐升华,最终成为收藏门类的王者;也正是这个原因,虽然翡翠的普及率以及市场规模在收藏品门类中首屈一指,但各个链条的产业整合却异常艰难,造成了行业的分散性过大,导致大部分个体或企业很难走上规模化发展的道路,而最终为这些资源重复性消耗买单的人却是消费者。

  翡翠行业的分散性也造就了翡翠这个鱼龙混杂传统行业,有不断钻研进取、逐渐积累的兢兢业业的生意人,依靠对翡翠的知识和理解,在赚取赖以生存和发展的利润的同时,不仅仅告诉消费者翡翠价值判断思想,也传递了翡翠世界的美妙和内涵,自然与人类创造力相结合的艺术魅力。由于翡翠产品种类繁杂,品质等级分类更是具有难度,传统翡翠交易又具有一定的隐蔽性,从而翡翠行业的信息传递效率相对较低,太多的例如重量、种分、起光、色度、透度、瑕疵等等无法完全通过文字、图片或是语言充分展示,价格因素又很难追踪,消费者对于翡翠的理解更多是通过试错行为逐渐加深,而这也给了行业投机者太多的可乘之机,利用信息不对称张冠李戴式的赚取高额利润。

  收藏品总是让人感觉水很深,充斥着各种信息不对称,但互联网的出现使得情势发生了质的变化。在互联网高速发展的今天,翡翠行业也在利益驱动下逐渐触网并继续深入下去。由于互联网的跨地域特点和高速信息通道特性,使消费者更能容易接触到翡翠知识,了解翡翠行业,之前的信息封锁已经轻易被打破,交易链条的压缩致使不仅驱逐了部分中间商,使货主得到利益最大化,也使消费着实实在在的省下了一笔为渠道买单的资金。

  从淘宝的平台到一些垂直门类电子商务网站,自产自销已司空见惯,每年交易额过千万级别的翡翠电商已经不少。交易规模扩张,不仅使翡翠交易链条缩短,而且在规模数据的支持下,翡翠的价值体系也变得公开化和可具追溯性,从而使翡翠的价值表现在数据积累过程中变得相对明晰。从各大门户网站的收藏版块到各个以综合收藏品的BBS,几乎不会缺少翡翠的门类,翡翠的内容已经被搁在了用户触手可及的地方。不仅如此由于新的信息传播方式和交易渠道的变化还催生了一些新的从业者,他们辗转于各个集散地市场,拍照片、测参数,不用投入大笔的货物资金也能通过互联网白手起家。微博、微信甚至LBS等等社交媒体应用,也不断冲击着传统的交易思维,不断创造着翡翠行业新景象。

  翡翠里的O2O机会

  翡翠行业触网之旅也不是一帆风顺,由于翡翠商品的特殊性,包括其品质、珠宝性、艺术性以及实际佩戴效果等等表象,对于这种无法用标准化参数界定的商品而言,很难通过互联网被完整感知,虽然在交易过程中可以通过其他资金监管的方式来保护买卖双方利益,但用户体验方面不可避免的大打折扣,甚至由于此原因导致用户踌躇于线下或线上采购,对交易形成障碍。

  其实互联网的O2O模式为这种烦恼提供了一种思路,通过线上交易与线下体验的方式,中大型翡翠生产加工企业可以设立重点城市的分支机构,或者中小型翡翠企业找寻目标城市的线下合作机构,通过线上宣传销售为主,统一调配货物到目标城市体验店,做好用户体验工作,同时通过体验店销售资源增大货物销售机会,而且通过此方式可以有效降低物流成本与风险。除了用户体验之外,其实线下线上相结合的翡翠行业运作模式会给经营者带来更多的创新灵感,互联网向最广泛用户群敞开一扇翡翠世界的商户,而线下对喜爱翡翠的人群进行深入认知的培养则是不可或缺的组成部分,更能通过线下线上的联动展开多维度、立体式的信息传播。

  翡翠行业虽然是一个集中程度不高的产业,但是毋庸置疑它却是一个资金密集型的行业,对于资金的渴求程度再加上收藏品交易的随机性,资金链是一个关键问题,有时关于生存,有时阻碍发展。

  翡翠行业的先驱其实对于电商化的尝试已经有很多年,形式从简单的独立网店开始,到垂直网站,再到设计订制等等;产品从赌石、成品、加工服务等等;渠道从C2C平台到B2C网站,甚至到社区电子商务平台等等;这些尝试也许还会继续下去,但不可避免都是从翡翠行业本身入手,结合自己生产特点提供产品,从而确定触网方案,可以说都是将线下产业腾挪至线上。而如果换个角度思考,能否从互联网的开放思维出发,再延伸至翡翠行业,通过服务于翡翠企业或个体,服务于消费者,建立符合这个行业特点的信息传递渠道以及交易特点的互联网垂直平台,站在第三方的角度对资源及资金进行调配和整合,也许将是一次翡翠产业规模化的一个机遇。

  一提到收藏品市场,大家可能想到的都是“三年不开张,开张吃三年”,但是对于翡翠市场,由于其已经形成一定规模的竞争态势,新入者、或者追寻新增长机会的从业者如何在纷乱的翡翠行业夹缝中脱颖而出,正确有效利用互联网及电子商务必定能事半功倍,包括宣传、销售、融资等等互联网模式,我们也在尝试,也在追寻翡翠行业新的答案,希望能通过新的手段和方式将翡翠的一切客观公正的传播开去,让更多的消费者不仅收藏翡翠,更要爱它懂它。




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翡翠品质的判定:种头是第一要素

翡翠品质的判定:种头是第一要素

  作者:毳

  翡翠无论赌石、毛料、成品,有一些最基本的要素是判断翡翠本质的优略程度,这些最基本的东西贯穿前前后后整个翡翠生涯之中,最简单也是最难把握的东西,也是翡翠相对其他宝石更为复杂的原因。

  首先,“种头”是翡翠第一要素,因为它是翡翠根本所在。种是一个综合概念,它取决于结晶体大小程度、晶体致密程度、晶体排列整齐程度,也就是我们通常所说种老种嫩。种头程度外在的表现就是在翡翠抛光完成之后,成品的光泽度(油性)、钢味强弱(肉质细腻紧致)、荧光强弱等。对于赌石(半赌、明料),更多是在抛光之前凭借赌手盘货经验进行的预估,需要积累大量的毛料到成品的加工及抛光经验。

  其次,是翡翠的“地”,有人把将“地”定义为翡翠色之外的翡翠的部分,这种认识在解释有些现象时会出现问题,个人认为翡翠的“地”应该更广泛的延伸至整个翡翠个体中,包括有色部分,只不过色生长于地之上。“地”的要素包含杂质多少、灰度、通透度、均匀度等。杂质包含棉、絮、黑等等;灰度高会导致无色地方的翡翠发灰,有色部分发暗,让翡翠的感官缺少清亮明快,美感会不同程度的降低;通透度其实与种头与杂质多少有关系,例如肉质细致紧密会增加翡翠通透度,再比如棉絮会影响翡翠通透度,而对于一种特殊的形态——糯化料子,它可以理解为肉质细腻紧密但又有类似棉的物质,只不过均匀到极致,出水成品有种特殊的味道;再有翡翠肉质的均匀程度也是翡翠“地”的重要因素,如果晶体忽大忽小、忽紧忽密,则对地的通透程度以及色分布形态有很大的影响。

  再次,是翡翠的“水头”,它是指光线(自然光线)入射翡翠,肉眼能够分辨的深度。影响水头的因素包含种、地、色。同样品质下,种好、地净、无色翡翠水头最长。比较极端的两个例子是我们通常所说的白玻璃翡翠及墨翠,水头白玻璃最长,墨翠最短。

  最后一种要素是翡翠的色,分为绿、紫、红、黄、蓝、黑、白、无色等等。而由于红、黄、蓝致色因素,会导致偏色。例如绿色偏黄的代表黄阳绿,偏蓝祖母绿,无偏色为正绿;紫色偏红为椿紫,偏蓝为茄紫,无偏色为正紫。

  以上是确定翡翠品质好坏的一些基本要素,但需要有一个概念,无论种、地、水、色,不是一个离散的概念,翡翠作为一个天然的宝石,生成的翡翠过程中的内外部环境是自然界中存在的连续形态,理论上每个因素都存在无数种等级分类。例如通常所说的冰种(玻璃种与冰种界限比较模糊,可以认为极品的冰种即为玻璃种)、糯种毕竟太笼统,通过种、地、水要素可以对这两类进行更细致的无限划分,划分的颗粒度取决与玩家的品质敏感度以及市场认可度。这也是翡翠品质复杂的原因之一。

  对于确定翡翠品质来说,不仅本身每种要素有无数种情况,还需要进行这些要素综合考虑,需要面对某个翡翠个体进行基本因素的组合判断,最终确定其品质,进而确定其价值,这也是翡翠复杂程度的另一原因。

  对于第三种增加翡翠品质判定原因是其他因素了,包括形状、大小、特殊性(类似怪状料)、颜色分布组合(双色、三色、五彩等)等等,如果是成品还有题材、雕工的因素,这也会带来更多更复杂的组合可能。

  以上阐述了影响翡翠品质的基本四要素、连续概念、组合概念以及浅谈其他因素,貌似无解,事实上有一个办法可以简化这种判断,那就是市场对于品质敏感的颗粒度,也就是说市场对于翡翠品质的价值判断敏感度最终决定了翡翠品质的等级分类,通过市场中的交易经验,结合理论依据,锻炼对于翡翠品质的敏感度,无论是对赌石、盘货、成品买卖都将是事半功倍。




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亚欧博览会:玉石收藏者和他的56块和田玉

亚欧博览会:玉石收藏者和他的56块和田玉

玉石收藏者李茂林收藏的玉石 玉石收藏者李茂林收藏的玉石

  中国网乌鲁木齐讯(记者 郑亮)第四届中国—亚欧博览会在乌鲁木齐开幕。中国—亚欧博览会是中国与亚欧国家开展首脑外交的平台,开展经贸、投资、文化、科技、金融、人文领域合作交流的重要渠道。就在这样一个国际级的商贸博览会上,在和田站台上的一个角落里,记者被一个不起眼的大叔吸引,他面前放着一个摆满玉石的皮箱,每一枚玉石都被雕刻成代表一个民族相貌的美女面孔,整套作品极为精致。

  这套玉石的收藏者叫李茂林,在新疆生活工作了近20年,为了这套作品,他历时多年收集了总重量3848克共56块红、黑、墨、白、碧、青等不同巧色的上等和田玉籽料,并请中华玉雕艺术大师柯少雄等人设计雕刻了这套代表56个民族的和田籽料美女。表达一个“美梦成真”的文化主题。当问到为何会想到制作这样一套作品的时候,李茂林表示,美,56个美女,代表了56个民族;梦,中国梦,也是民族的梦,每个人的梦;成,凝聚力量,团结和谐共同努力;真,把中华名族伟大复兴的中国梦变成现实。为了配合这套玉石作品,李茂林还以这56快籽料为题材制作了56枚邮票。本套作品还被评为和田第十一届玉石文化旅游节的银奖作品。




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